人的哲学镜像

　　序言人的精神崇高而神圣1
　　自序7
　　兽性
　　第一章邪淫/2
　　一、禁欲主义应由个人取决/3
　　二、纵欲主义则应自觉拒斥/6
　　三、合理的态度应该是什么/9
　　第二章侵略/25
　　一、从人性角度透析侵华日军/25
　　1.恐惧感/26
　查看完整　　

　　陈光，文化学者、传统文化的求索者与传播者。曾发表《社会发展的人文养分》、《大音希声邓稼先》、《国歌与国魂：义勇军进行曲的力量》等文章，著有《文化的精神力量——我的读书笔记》。

　　本书在逻辑层次上从人的原始性（兽性）谈至人的进化性（人性），再进至人的崇高性（神性），通过对抗战历史的反思、文字文化的求索和宗教实相的追问等，以递进的哲学分析，劝勉人们向往崇高而不是流于恶俗、广爱于物而不是堕于自私，让人清楚认识“人”自身，使人少在欲望的驱使下犯下罪愆，由此引出本书的结语——回答“人性会好吗？”的问题，并阐明全书的思想核心：由“良知”为出发，向“慈悲”而迈进。

　　序言人的精神崇高而神圣1
　　自序7
　　兽性
　　第一章邪淫/2
　　一、禁欲主义应由个人取决/3
　　二、纵欲主义则应自觉拒斥/6
　　三、合理的态度应该是什么/9
　　第二章侵略/25
　　一、从人性角度透析侵华日军/25
　　1.恐惧感/26
　　2.虚荣心/28
　　3.性心理/30
　　二、从否认罪行审视卑劣邪恶/32
　　三、日军屠杀较之纳粹屠杀残忍万倍/50
　　1.暴行手段不同/51
　　2.实施方式不同/53
　　3.残虐程度不同/55
　　人性
　　第三章文字/62
　　一、从外来看：文字承载的侧重/63
　　1.汉字的人格生命/63
　　2.汉字的灵性归结/67
　　二、从内而观：文言、白话的再辨/71
　　第四章求知/83
　　一、“知”的层次/83
　　二、“知”的路向/86
　　1.知识主要作用于客观世界，智慧首要作用于自我更新/88
　　2.“一无所知”未必愚痴，“无所不知”未必智慧/89
　　3.知识有新旧，而智慧无古今/91
　　三、“智”产生的三基点/93
　　第五章文化/97
　　一、文化的几点特性/97
　　1.从“本质先于存在”到“存在先于本质”/98
　　2.从“物心偏于分离”到“物心两面并重”/99
　　3.从“一家乾坤独断”到“溪间百花盛开”/103
　　二、中国的文化精神/109
　　1.生命本来圆满，有限即是无限/110
　　2.光明自在人心，良知通体遍照/115
　　3.知来藏往一体，圆神方智不二/121
　　4.“本来无一物，何处惹尘埃。”/134
　　三、今天的文化责任：超越东西方/139
　　1.批判传统的传统承继/140
　　2.反思时代的时代追求/147
　　3.超越东西方/154
　　神性
　　第六章宗教/162
　　一、此世界与彼世界：宗教实相之追问/162
　　二、天上观与天下观：有无融合之可能/172
　　1.天上观：“弃生而生”的出离/173
　　2.天下观：“向死而生”的入世/178
　　3.天上观与天下观之“忍到不忍”与“不忍到忍”/186
　　三、神性又何必宗教：放下名相之不同/193
　　第七章慈悲/201
　　一、人间佛教的启示/201
　　二、人心至美的构建/206
　　结语：人性会好吗/210
^ 收 起　　

　　陈光，文化学者、传统文化的求索者与传播者。曾发表《社会发展的人文养分》、《大音希声邓稼先》、《国歌与国魂：义勇军进行曲的力量》等文章，著有《文化的精神力量——我的读书笔记》。

　　本书在逻辑层次上从人的原始性（兽性）谈至人的进化性（人性），再进至人的崇高性（神性），通过对抗战历史的反思、文字文化的求索和宗教实相的追问等，以递进的哲学分析，劝勉人们向往崇高而不是流于恶俗、广爱于物而不是堕于自私，让人清楚认识“人”自身，使人少在欲望的驱使下犯下罪愆，由此引出本书的结语——回答“人性会好吗？”的问题，并阐明全书的思想核心：由“良知”为出发，向“慈悲”而迈进。