悲剧的文化解析 : 从古代希腊到现代中国. 上卷

　　自序
　　第一章让高高在上者跪下来
　　一、潜在颠覆与想象满足
　　二、于史无征而于心有本
　　三、将假就假与弄假成真
　　四、皆大欢喜与包容冲突
　　五、含悲之喜的文化功能
　　第二章能否扼住命运的咽喉
　　一、人类生成带来的冲突
　　二、同命运搏斗的现代史
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　　‍‍　　刘东，1955年生，江苏徐州人，现任清华大学国学研究院副院长。早岁师从思想家李泽厚，曾先后任教于浙大、南大、中国社科院、北大，讲学足迹遍及亚美欧澳各洲；除国学领域外，所治学科依次为美学、比较文学、国际汉学、政治哲学、教育学，晚近又进入艺术社会学；发表过著译作品近二十种，如《思想的浮冰》《再造传统》等；创办并主持了“海外中国研究丛书”“人文与社会译丛”及《中国学术》杂志。‍‍

　　《悲剧的文化解析》是刘东教授着力解析西方悲剧的一部专著。刘东老师将比较文学的研究方法引入传统美学领域，深入探讨了悲剧内核的课题。从古代希腊的悲剧作品，到文艺复兴的悲剧作品，到现代西方的歌剧作品，到传统中国的杂剧戏文，直到现代中国的话剧戏曲，作者展开了中外对比，把每一章的关切重点，都首先放到了对于具体剧作的细读上，进行了精细的文化“分解”。
　　‍‍　　作者认为悲剧应被理解为产生在特定“文化之根”上的、带有很大机缘巧合的“文化之果”。在中国与希腊这两大世界性文明之间共享着一连串的文化要素，并且作者一直以来孜孜以求的“中国文化的现代形态”，绝不只存在于本土的文化潜能中，而会更加广阔地存在于文明与文明之间，存在于“文化间性”中。‍‍

　　自序
　　第一章让高高在上者跪下来
　　一、潜在颠覆与想象满足
　　二、于史无征而于心有本
　　三、将假就假与弄假成真
　　四、皆大欢喜与包容冲突
　　五、含悲之喜的文化功能
　　第二章能否扼住命运的咽喉
　　一、人类生成带来的冲突
　　二、同命运搏斗的现代史
　　三、人类自身的罪还是过？
　　四、承担文明后果之重责
　　第三章为何非要无辜者赴死？
　　一、一连串仇杀的过站
　　二、由仇杀再说到人祭
　　三、人类对自身的驯化
　　四、悲剧作为转化路标
　　第四章作为殊别文化的希腊悲剧
　　一、亚里士多德的正确悲剧
　　二、俄狄浦斯犯了什么错
　　三、只能从文化来看悲剧
　　四、理解悲剧的两组概念
^ 收 起　　

　　‍‍　　刘东，1955年生，江苏徐州人，现任清华大学国学研究院副院长。早岁师从思想家李泽厚，曾先后任教于浙大、南大、中国社科院、北大，讲学足迹遍及亚美欧澳各洲；除国学领域外，所治学科依次为美学、比较文学、国际汉学、政治哲学、教育学，晚近又进入艺术社会学；发表过著译作品近二十种，如《思想的浮冰》《再造传统》等；创办并主持了“海外中国研究丛书”“人文与社会译丛”及《中国学术》杂志。‍‍

　　《悲剧的文化解析》是刘东教授着力解析西方悲剧的一部专著。刘东老师将比较文学的研究方法引入传统美学领域，深入探讨了悲剧内核的课题。从古代希腊的悲剧作品，到文艺复兴的悲剧作品，到现代西方的歌剧作品，到传统中国的杂剧戏文，直到现代中国的话剧戏曲，作者展开了中外对比，把每一章的关切重点，都首先放到了对于具体剧作的细读上，进行了精细的文化“分解”。
　　‍‍　　作者认为悲剧应被理解为产生在特定“文化之根”上的、带有很大机缘巧合的“文化之果”。在中国与希腊这两大世界性文明之间共享着一连串的文化要素，并且作者一直以来孜孜以求的“中国文化的现代形态”，绝不只存在于本土的文化潜能中，而会更加广阔地存在于文明与文明之间，存在于“文化间性”中。‍‍