李宗棠文集-学诗堂经解
目 录内容简介
李宗棠（一八七〇-一九二三）学诗堂经解是一部纂辑诗经释义的专书。是书取录较广，从其材料来源看，漠唐注疏大家，宋、元、明、清学者的诗说都有所择取，而取材较多者为清人胡承珙所撰毛诗后笺。这是由于后者本身即是一部取材异常广泛的诗学着述，李氏从中获益良多。
但学诗堂经解绝不是简单地照抄搬录，该书做得*多的是简化前人论述。例如对毛诗后笺。后笺的特点是就某个解释对象而“漠学”、“宋学”，经史子集，着者同意的、不同意的，俱旁徵博引，各种材料蒐集弥伙，因此更像是学术史论着。李氏则通常只是从中辑录对词义解释有用的材料，一般不涉及学术争论，因此学诗堂经解的内容大多为解释词义，更像单纯的训诂着述，而各条正文也显示出内容单纯化的特色。仅从两书的题目来看，就体现出这种不同。毛诗后笺是以诗经篇名为目，每篇之下各条开头都是诗句，论说物件也以诗句为单位，因为胡氏着眼于经义。学诗堂经解的题目则反映出以词为主要解释对象的特点，例如“关雎”、“窈窕”、“逑亦作仇”之类。因此…
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但学诗堂经解绝不是简单地照抄搬录，该书做得*多的是简化前人论述。例如对毛诗后笺。后笺的特点是就某个解释对象而“漠学”、“宋学”，经史子集，着者同意的、不同意的，俱旁徵博引，各种材料蒐集弥伙，因此更像是学术史论着。李氏则通常只是从中辑录对词义解释有用的材料，一般不涉及学术争论，因此学诗堂经解的内容大多为解释词义，更像单纯的训诂着述，而各条正文也显示出内容单纯化的特色。仅从两书的题目来看，就体现出这种不同。毛诗后笺是以诗经篇名为目，每篇之下各条开头都是诗句，论说物件也以诗句为单位，因为胡氏着眼于经义。学诗堂经解的题目则反映出以词为主要解释对象的特点，例如“关雎”、“窈窕”、“逑亦作仇”之类。因此…
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