古代呼声（陈鼓应著作集）
知识分子的心声——《古代呼声》再版序
小序
殷周官方思想中见民情
一、殷代的宗教思想
二、周室的天命论
《诗经》中的民声
一、西周王室的盛衰
二、贵族政治败坏与贵族生活腐堕的描写
三、民众对苦役与战争的怨恨
四、天命观的变化与天命思想的摇坠
查看完整
小序
殷周官方思想中见民情
一、殷代的宗教思想
二、周室的天命论
《诗经》中的民声
一、西周王室的盛衰
二、贵族政治败坏与贵族生活腐堕的描写
三、民众对苦役与战争的怨恨
四、天命观的变化与天命思想的摇坠
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陈鼓应，1935年出生于福建长汀，1949年随父母赴台，1956－1963年先后就读于台湾大学哲学系及哲学研究所，师从著名哲学家方东美、殷海光。1973年，因参与台大校园内的保钓运动，发表时论，被当局解聘，引发了长达两年左右的著名的“台大哲学系事件”。1979年离台赴美，1984年到北京大学任职。1997年，台湾大学为其平反，他又回到台大任教，直至退休。2010年起，受聘为北京大学哲学系“人文讲座教授”。
陈鼓应是享誉国际的道家文化学者。他撰写的《老子注译及评介》、《庄子今注今译》已行销四十余年，成为人们研习老庄的经典读本。他提出了《易传》哲学思想属于道家的观点，一反两千年来《易传》思想属于儒家的旧说；他主张的“中国哲学道家主干说”，影响日益广泛。中华书局陆续出版的“陈鼓应著作集”系列，是他学术作品的一次集中呈现。
陈鼓应是享誉国际的道家文化学者。他撰写的《老子注译及评介》、《庄子今注今译》已行销四十余年，成为人们研习老庄的经典读本。他提出了《易传》哲学思想属于道家的观点，一反两千年来《易传》思想属于儒家的旧说；他主张的“中国哲学道家主干说”，影响日益广泛。中华书局陆续出版的“陈鼓应著作集”系列，是他学术作品的一次集中呈现。
知识分子的心声——《古代呼声》再版序
小序
殷周官方思想中见民情
一、殷代的宗教思想
二、周室的天命论
《诗经》中的民声
一、西周王室的盛衰
二、贵族政治败坏与贵族生活腐堕的描写
三、民众对苦役与战争的怨恨
四、天命观的变化与天命思想的摇坠
五、结论
《易经》文本对人生旅途中艰险戒惕的写照与祸福转化的哲理
一、对付险境的经验智慧
二、克服重重艰难的历程
古代的“民主广场”——子产的开放“乡校”及其他
一、郑国的处境和子产执政
二、“铸刑书”引起贵族的反对
三、“天道远，人道迩”的进步思想
四、开放“乡校”——古代的“民主广场”
尧舜禹在先秦诸子中的意义与问题
一、尧舜的人物意义
二、禹的人物意义
三、托古改制诸种问题的探究
墨家的社会正义思想
一、墨子为平民阶层的代言者
二、墨家思想产生的背景
三、墨家对旧制度的挑战
四、墨家的反礼乐
五、墨家的非命
墨家的非儒
一、墨子与儒者的往来论辩
二、墨家的评孔
三、“俗儒”的写照
法家的时代性及其思想之利弊
一、法家思想产生的背景
二、法家的重农战
三、君主集权及理想的明君
四、法家的君臣关系
五、法的诸种性质
六、利民萌，便众庶
七、法家在政治上的主要敌对者——权贵
八、法家在思想上的主要对立者——儒家
九、法家思想略评
杨朱轻物重生的思想——兼论《杨朱篇》非魏晋时伪托
一、杨朱思想略要
二、孟子的人身攻击及其对杨朱“贵己”、“重生”思想的曲解
三、杨朱流派的肯定现实我与反名教权位思想
先秦诸子对战争与和平的看法
孔子：“和为贵”
孟子：“定于一”
老子：“师之所至，荆棘生焉”
墨子：“诸侯相爱，则不野战”
商鞅：“勇于公战而怯于私斗”
结束分裂，“无战争之患”
^ 收 起
小序
殷周官方思想中见民情
一、殷代的宗教思想
二、周室的天命论
《诗经》中的民声
一、西周王室的盛衰
二、贵族政治败坏与贵族生活腐堕的描写
三、民众对苦役与战争的怨恨
四、天命观的变化与天命思想的摇坠
五、结论
《易经》文本对人生旅途中艰险戒惕的写照与祸福转化的哲理
一、对付险境的经验智慧
二、克服重重艰难的历程
古代的“民主广场”——子产的开放“乡校”及其他
一、郑国的处境和子产执政
二、“铸刑书”引起贵族的反对
三、“天道远，人道迩”的进步思想
四、开放“乡校”——古代的“民主广场”
尧舜禹在先秦诸子中的意义与问题
一、尧舜的人物意义
二、禹的人物意义
三、托古改制诸种问题的探究
墨家的社会正义思想
一、墨子为平民阶层的代言者
二、墨家思想产生的背景
三、墨家对旧制度的挑战
四、墨家的反礼乐
五、墨家的非命
墨家的非儒
一、墨子与儒者的往来论辩
二、墨家的评孔
三、“俗儒”的写照
法家的时代性及其思想之利弊
一、法家思想产生的背景
二、法家的重农战
三、君主集权及理想的明君
四、法家的君臣关系
五、法的诸种性质
六、利民萌，便众庶
七、法家在政治上的主要敌对者——权贵
八、法家在思想上的主要对立者——儒家
九、法家思想略评
杨朱轻物重生的思想——兼论《杨朱篇》非魏晋时伪托
一、杨朱思想略要
二、孟子的人身攻击及其对杨朱“贵己”、“重生”思想的曲解
三、杨朱流派的肯定现实我与反名教权位思想
先秦诸子对战争与和平的看法
孔子：“和为贵”
孟子：“定于一”
老子：“师之所至，荆棘生焉”
墨子：“诸侯相爱，则不野战”
商鞅：“勇于公战而怯于私斗”
结束分裂，“无战争之患”
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陈鼓应，1935年出生于福建长汀，1949年随父母赴台，1956－1963年先后就读于台湾大学哲学系及哲学研究所，师从著名哲学家方东美、殷海光。1973年，因参与台大校园内的保钓运动，发表时论，被当局解聘，引发了长达两年左右的著名的“台大哲学系事件”。1979年离台赴美，1984年到北京大学任职。1997年，台湾大学为其平反，他又回到台大任教，直至退休。2010年起，受聘为北京大学哲学系“人文讲座教授”。
陈鼓应是享誉国际的道家文化学者。他撰写的《老子注译及评介》、《庄子今注今译》已行销四十余年，成为人们研习老庄的经典读本。他提出了《易传》哲学思想属于道家的观点，一反两千年来《易传》思想属于儒家的旧说；他主张的“中国哲学道家主干说”，影响日益广泛。中华书局陆续出版的“陈鼓应著作集”系列，是他学术作品的一次集中呈现。
陈鼓应是享誉国际的道家文化学者。他撰写的《老子注译及评介》、《庄子今注今译》已行销四十余年，成为人们研习老庄的经典读本。他提出了《易传》哲学思想属于道家的观点，一反两千年来《易传》思想属于儒家的旧说；他主张的“中国哲学道家主干说”，影响日益广泛。中华书局陆续出版的“陈鼓应著作集”系列，是他学术作品的一次集中呈现。
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