破异：探秘《聊斋志异》中的方术世界

　　揭秘篇
　　003 第一篇 《耳中人》：奇妙的守庚申
　　016 第二篇 《瞳人语》：存神养生术
　　031 第三篇 《画壁》：大千世界枕中记
　　046 第四篇 《咬鬼》：见鬼的真相
　　060 第五篇 《捉狐》：黄鼠狼的气功
　　067 第六篇 《王六郎》：土地公的心机
　　086 第七篇 《偷桃》：白莲教之通天绳
　　093 第八篇 《种梨》：江湖戏术
　　104 第九篇 《画皮》上：画皮之不净观
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　　   李学良，山东莒县人，文学博士，副教授，任职于淄博师范高等专科学校，致力于历代笔记小说及古代方术文化的研究。

　　方术的本质是“巫术”与“理性”的合体。巫文化占据了原始社会的文化主流，社会进步决定了巫文化的必然衰败，但是得益于颛顼时代的“绝天地通”，中国的巫术并未如西方那样中断，而是与理性相结合，最终形成了独步天下的方术文化。
　　方术的源头为巫，所以不可避免地会充斥着迷信内容，但其间又结合了理性，则又必然孕育着科学萌芽，诸如太乙、奇门、六壬与上古天文学的密切对应，方士在炼丹求仙的实践中发明了火药等等，都是明证。
　　《聊斋志异》作为志怪文学的高峰，必然蕴藏着丰厚的方术文化，本书揭开了其冰山一角，可以起到抛砖引玉的作用，抛出的砖未必精致，但所开启的聊斋方术世界，则必定是大有可言的。

　　揭秘篇
　　003 第一篇 《耳中人》：奇妙的守庚申
　　016 第二篇 《瞳人语》：存神养生术
　　031 第三篇 《画壁》：大千世界枕中记
　　046 第四篇 《咬鬼》：见鬼的真相
　　060 第五篇 《捉狐》：黄鼠狼的气功
　　067 第六篇 《王六郎》：土地公的心机
　　086 第七篇 《偷桃》：白莲教之通天绳
　　093 第八篇 《种梨》：江湖戏术
　　104 第九篇 《画皮》上：画皮之不净观
　　118 第十篇 《画皮》下：画皮之秽迹法
　　130 第十一篇 《龁石》上：道教服食养生
　　144 第十二篇 《龁石》下：辟谷与排毒养生
　　演绎篇
　　161 第十三篇 《尸变》：永动机巫术
　　170 第十四篇 《喷水》：凶宅传说
　　181 第十五篇 《山魈》《荞中怪》：山魈养成记
　　196 第十六篇 《宅妖》：伏藏开启
　　212 第十七篇 《长清僧》：另一种长生
　　228 第十八篇 《蛇人》《斫蟒》：灵蛇的崇拜
　　239 第十九篇 《雹神》：超感应能力
　　248 第二十篇 《僧孽》：揭秘巫术思维
　　257 第二十一篇 《野狗》：防身术速成
　　270 第二十二篇 《贾儿》：神童的奥秘
　　283 第二十三篇 《封三娘》上：腰腿痛的根治法
　　302 第二十四篇 《封三娘》下：五禽戏正本清源
　　315 后 记
^ 收 起　　

　　   李学良，山东莒县人，文学博士，副教授，任职于淄博师范高等专科学校，致力于历代笔记小说及古代方术文化的研究。

　　方术的本质是“巫术”与“理性”的合体。巫文化占据了原始社会的文化主流，社会进步决定了巫文化的必然衰败，但是得益于颛顼时代的“绝天地通”，中国的巫术并未如西方那样中断，而是与理性相结合，最终形成了独步天下的方术文化。
　　方术的源头为巫，所以不可避免地会充斥着迷信内容，但其间又结合了理性，则又必然孕育着科学萌芽，诸如太乙、奇门、六壬与上古天文学的密切对应，方士在炼丹求仙的实践中发明了火药等等，都是明证。
　　《聊斋志异》作为志怪文学的高峰，必然蕴藏着丰厚的方术文化，本书揭开了其冰山一角，可以起到抛砖引玉的作用，抛出的砖未必精致，但所开启的聊斋方术世界，则必定是大有可言的。