日本文学经典译丛 幽玄·物哀·寂：日本美学三大关键词研究

　　日本美学基础概念的提炼与阐发——大西克礼《幽玄》《物哀》《寂》“三部作”及其前后（译本序）
　　“幽玄”论
　　一 作为艺术的歌道，作为美学思想的歌学
　　二 作为价值概念与样式概念的“幽玄”
　　三 中世歌学中的“幽玄”概念的展开
　　四 正彻、心敬、世阿弥、禅竹的“幽玄”概念
　　五 “幽玄”和“有心”，“幽玄体”和“有心体”
　　六 样式概念的价值意义和记述意义
　　七 作为美的概念的“幽玄”的内容，对其加以考察的视点
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　　大西克礼（1888-1959），毕业于东京大学美学专业，1930年后长期在东京大学担任美学教职，1950年退休后仍埋头于美学的翻译与研究，译作有康德的《判断力批判》等，著有《的研究》（1932）、《现象学派的美学》（1938）、《幽玄与哀》（1940）、《风雅论——“寂”的研究》（1941）、《的自然感情》（1944）、《美意识论史》（1950），去世后出版《美学》（上、下两卷，1960-1961）、《浪漫主义美学与艺术论》（1969）等，是日本学院派美学的确立者和代表人
　　物。

　　《日本文学经典译丛 幽玄·物哀·寂：日本美学三大关键词研究》是日本现代著名美学家大西克礼美学研究“三部曲”，是研究东方美学的卓荦超伦之作。
　　《日本文学经典译丛 幽玄·物哀·寂：日本美学三大关键词研究》以体系性的建构、文化语义学的方法、细致的理论分析、独到的阐发与见解深入阐释了日本传统美学三大关键词。

　　日本美学基础概念的提炼与阐发——大西克礼《幽玄》《物哀》《寂》“三部作”及其前后（译本序）
　　“幽玄”论
　　一 作为艺术的歌道，作为美学思想的歌学
　　二 作为价值概念与样式概念的“幽玄”
　　三 中世歌学中的“幽玄”概念的展开
　　四 正彻、心敬、世阿弥、禅竹的“幽玄”概念
　　五 “幽玄”和“有心”，“幽玄体”和“有心体”
　　六 样式概念的价值意义和记述意义
　　七 作为美的概念的“幽玄”的内容，对其加以考察的视点
　　八 “幽玄”概念审美意义的分析
　　“物哀”论
　　一 “哀”概念的多义性及美学考察的困难
　　二 “哀”的语义，其积极与消极的意味
　　三 本居宣长关于“物哀”的学说
　　四 所谓感情上的“深刻”，对“哀”的主观主义解释
　　五 “哀”从心理学向美学的展开，一般审美意味向特殊审美意味的分化
　　六 作为审美体验的“哀”的构造
　　七 美与“哀”、悲哀与美的关系
　　八 美的现象学性格与哀愁
　　九 平安朝时代的生活氛围与“哀”的审美文化
　　十 知性文化的缺陷，唯美主义倾向，“忧郁”的概念
　　十一 平安朝时代的自然感情与“哀”
　　十二 “哀”的用例研究，其意味的五个阶段
　　十三 作为特殊审美意味的“哀”的用例
　　十四 关于情趣象征问题
　　十五 审美范畴“哀”的完成
　　“寂”论
　　前言
　　一 序论
　　二 俳论中的美学问题（一）
　　三 俳论中的美学问题（二）
　　四 俳谐的艺术本质与“风雅”概念
　　五 “寂”的一般意味与特殊意味
　　六 作为审美范畴的“寂”（一）
　　七 作为审美范畴的“寂”（二）
　　八 作为审美范畴的“寂”（三）
　　九 “寂”的美学界限与茶室的审美价值
　　译者后记
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　　大西克礼（1888-1959），毕业于东京大学美学专业，1930年后长期在东京大学担任美学教职，1950年退休后仍埋头于美学的翻译与研究，译作有康德的《判断力批判》等，著有《的研究》（1932）、《现象学派的美学》（1938）、《幽玄与哀》（1940）、《风雅论——“寂”的研究》（1941）、《的自然感情》（1944）、《美意识论史》（1950），去世后出版《美学》（上、下两卷，1960-1961）、《浪漫主义美学与艺术论》（1969）等，是日本学院派美学的确立者和代表人
　　物。

　　《日本文学经典译丛 幽玄·物哀·寂：日本美学三大关键词研究》是日本现代著名美学家大西克礼美学研究“三部曲”，是研究东方美学的卓荦超伦之作。
　　《日本文学经典译丛 幽玄·物哀·寂：日本美学三大关键词研究》以体系性的建构、文化语义学的方法、细致的理论分析、独到的阐发与见解深入阐释了日本传统美学三大关键词。