列国汉学史书系 交错的文化史：早期传教士汉学研究史稿

　　第一章 西人东来与满刺加灭亡
　　一、满剌加与中国
　　二、满剌加与葡萄牙
　　三、中国与葡萄牙的首次交锋：围绕满剌加
　　四、世界历史的新一页
　　第二章 澳门与中西文化交流
　　一、白银资本的中转站：澳门
　　二、西学东渐的策源地：澳门
　　三、中学西传的桥梁：澳门
　　第三章 《葡汉词典》中的散页文献研究
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　　张西平，中国北京外国语大学教授、博导，中国文化走出去协同创新中心主任、首席专家；北京外国语大学比较文明与人文交流高等研究院院长，北京外国语大学国际中国文化研究院荣誉院长（中国海外汉学研究中心），《国际汉学》主编；国际儒学联合会副会长，世界汉语教育史国际研究会会长；国际中国文化研究会会长；中国宗教学会和中国比较文学学会理事，国务院有突出贡献的专家，享受政府特殊津贴。长期以现代西方文化，1500-1800年的中西文化交流史、西方汉学史和中国基督教史为主要研究领域，目前正在从事中西文化交流史、西方早期汉学研究与中国文化海外传播研究。承担国家社科基金重大项目《梵蒂冈图书馆藏明天天主教文献整理研究》，教育部重大攻关项目《20世纪中国古代文化在域外的传播与影响》。先后出版了11部专著，在学术核心期刊上发表了一百余篇论文。

　　“汉学”一词本义是对中国语言、历史、文化等的研究，而在国内习惯上专指外国人的这种研究，所以特称“国际汉学”，也有时作“世界汉学”“国际中国学”，以区别于中国人自己的研究。至于“国际汉学研究”，则是对国际汉学的研究。中外都有学者从事国际汉学研究，但我们在这里讲的，是中国学术界的国际汉学研究。
　　自从“改革开放”以来，国际汉学研究改变了禁区的地位，逐渐开拓和发展。其进程我想不妨划分为三个阶段：一开始仅限于对国际汉学界状况的了解和介绍，中心工作是编纂有关的工具书，这是第1个阶段。到了20世纪90年代，出现国际汉学研究的专门机构，大量翻译和评述汉学论著，应作为第二个阶段。在这两个阶段里，学者们为深入研究国际汉学打好了基础，准备了条件。新世纪到来之后，进入全面系统地研究国际汉学的可能性应该说业已具备。
　　今后国际汉学研究应当如何发展，有待大家磋商讨论。以我个人的浅见，历史的…
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　　第一章 西人东来与满刺加灭亡
　　一、满剌加与中国
　　二、满剌加与葡萄牙
　　三、中国与葡萄牙的首次交锋：围绕满剌加
　　四、世界历史的新一页
　　第二章 澳门与中西文化交流
　　一、白银资本的中转站：澳门
　　二、西学东渐的策源地：澳门
　　三、中学西传的桥梁：澳门
　　第三章 《葡汉词典》中的散页文献研究
　　一、《葡华辞典》整体结构和辞典外的散页文献内容
　　二、关于《葡华辞典》的作者
　　三、关于《葡华辞典》和《汉葡辞典》的讨论
　　四、《葡华辞典》中的散页文献的语言学内容初探
　　第四章 来华传教士早期的汉语学习文献
　　一、《中国天主教教义》的内容
　　二、《中国天主教教义》基本内容的分析
　　三、《佛顶尊胜陀罗尼经》与《中国天主教教义》的比较
　　四、关于《中国天主教教义》的作者、写作时间与写作地点
　　五、《中国天主教教义》在中国天主教史上的价值
　　六、汉字拉丁注音的逐步发展
　　第五章 来华耶稣会士成熟期汉语学习文献
　　一、《会客问答》的版本、时代与作者
　　二、《会客问答》的语言特点
　　三、《会客问答》的历史学价值
　　四、《会客问答》的来源与影响
　　第六章 中国近代汉语词汇的变迁：汉语神学词汇的产生
　　一、罗明坚与利玛窦所创造的汉语神学词汇
　　二、万济围的《华语官话词典》简介
　　三、万济国的《华语官话词典》贡献
　　四、万济国的《华语官话词典》所收录的汉语神学词汇
　　五、万济国其人
　　六、小结
　　附录：万济国《华语官话词典》前言
　　第七章 刊书传教的展开
　　一、论明清之际“西学汉籍”的文化意义
　　二、明清之际《圣经》翻译研究
　　三、欧洲对“西学汉籍”的的收集和整理
　　附录1：百年利玛窦研究
　　附录2：17世纪中国对西方人文主义文化的儒家回应
　　附录3：相互之间的苛求：康熙皇帝和欧洲人，1661-1722年
　　第八章 中国知识西传
　　一、17世纪汉字在欧洲的传播
　　二、《耶稣会在亚洲》所介绍的中国知识
　　三、罗明坚《中国地图集》在西方汉学史的重要贡献
　　附录1：对欧洲出版的第一部中文字典的注释（1670年）
　　附录2：《耶稣会在亚洲目录》重要文献目录翻译
　　第九章 专业汉学的兴起
　　一、卜弥格与欧洲专业汉学的兴起——简论卜弥格与雷慕莎的学术连接
　　二、传教士汉学与西方的中国形象——兼论形象学对欧洲早期汉学研究的方法论意义
　　跋
　　人名索引
　　文献索引
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　　张西平，中国北京外国语大学教授、博导，中国文化走出去协同创新中心主任、首席专家；北京外国语大学比较文明与人文交流高等研究院院长，北京外国语大学国际中国文化研究院荣誉院长（中国海外汉学研究中心），《国际汉学》主编；国际儒学联合会副会长，世界汉语教育史国际研究会会长；国际中国文化研究会会长；中国宗教学会和中国比较文学学会理事，国务院有突出贡献的专家，享受政府特殊津贴。长期以现代西方文化，1500-1800年的中西文化交流史、西方汉学史和中国基督教史为主要研究领域，目前正在从事中西文化交流史、西方早期汉学研究与中国文化海外传播研究。承担国家社科基金重大项目《梵蒂冈图书馆藏明天天主教文献整理研究》，教育部重大攻关项目《20世纪中国古代文化在域外的传播与影响》。先后出版了11部专著，在学术核心期刊上发表了一百余篇论文。

　　“汉学”一词本义是对中国语言、历史、文化等的研究，而在国内习惯上专指外国人的这种研究，所以特称“国际汉学”，也有时作“世界汉学”“国际中国学”，以区别于中国人自己的研究。至于“国际汉学研究”，则是对国际汉学的研究。中外都有学者从事国际汉学研究，但我们在这里讲的，是中国学术界的国际汉学研究。
　　自从“改革开放”以来，国际汉学研究改变了禁区的地位，逐渐开拓和发展。其进程我想不妨划分为三个阶段：一开始仅限于对国际汉学界状况的了解和介绍，中心工作是编纂有关的工具书，这是第1个阶段。到了20世纪90年代，出现国际汉学研究的专门机构，大量翻译和评述汉学论著，应作为第二个阶段。在这两个阶段里，学者们为深入研究国际汉学打好了基础，准备了条件。新世纪到来之后，进入全面系统地研究国际汉学的可能性应该说业已具备。
　　今后国际汉学研究应当如何发展，有待大家磋商讨论。以我个人的浅见，历史的研究与现实的考察应当并重。围际汉学研究不是和现实脱离的，认识国际汉学的现状，与外国汉学家交流沟通，对于我国学术文化的发展以至于多方面的工作都是必要的。我曾经提议，编写一部中等规模的《当代国际汉学手册》，使我们的学者便于使用；如果有条件的话，还要组织出版《国际汉学年鉴》。这样，大家在接触外围汉学界时，不会感到隔膜，阅读外国汉学作品，也就更容易体味了。必须指出的是，国际汉学有着长久的历史，因此现实和历史是分不开的，不了解各国汉学的历史传统，终究无法认识汉学的现状。
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