华杉讲透《孟子》
自序：为往圣继绝学 / I
第一篇 梁惠王章句 上 / 1
如果你一心逐利，跟你的人也逐你的利 / 1
后天下之乐而乐，其乐宏大，直冲霄汉 / 3
不要五十步笑百步，要从自己身上找原因 / 6
仁者无敌 / 9
追求仁义，无论成功失败，我都得到仁义 / 12
不谈霸道，谈王道 / 14
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第一篇 梁惠王章句 上 / 1
如果你一心逐利，跟你的人也逐你的利 / 1
后天下之乐而乐，其乐宏大，直冲霄汉 / 3
不要五十步笑百步，要从自己身上找原因 / 6
仁者无敌 / 9
追求仁义，无论成功失败，我都得到仁义 / 12
不谈霸道，谈王道 / 14
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华杉，生于1971年，上海华与华营销咨询公司董事长，中国民营科技实业家协会副理事长，财经及史哲作家。
华杉与弟弟华楠2002共同创立的华与华，是中国知名战略营销创意咨询公司。2006年，兄弟俩再创办读客图书公司，也成为中国民营图书业领军企业，连续四年跻身福布斯中国潜力企业榜。
华杉经营不忘治学，坚持夜不出门应酬，每天早睡早起，早上5点起床读书写作2小时，坚持十数年日日不断之功，积累了巨大的写作成就。
华杉的畅销书作品包括：与华楠合著的《超级符号就是超级创意》，以及《华杉讲透》《华杉讲透》等。其中《华杉讲透》上市后，畅销海内外，引起广泛反响。
华杉与弟弟华楠2002共同创立的华与华，是中国知名战略营销创意咨询公司。2006年，兄弟俩再创办读客图书公司，也成为中国民营图书业领军企业，连续四年跻身福布斯中国潜力企业榜。
华杉经营不忘治学，坚持夜不出门应酬，每天早睡早起，早上5点起床读书写作2小时，坚持十数年日日不断之功，积累了巨大的写作成就。
华杉的畅销书作品包括：与华楠合著的《超级符号就是超级创意》，以及《华杉讲透》《华杉讲透》等。其中《华杉讲透》上市后，畅销海内外，引起广泛反响。
孟子，被后世尊称为“亚圣”。他继承并发扬了孔子的思想，进一步把儒学完整化、系统化。他提出的“王道”的治国理想、“性善论”的道德价值、“不动心”的人生境界，都成为了中国文化的思想瑰宝。他的思想与孔子一起，被并称为“孔孟之道”，成为中国儒家道统的源头。
本书作者华杉，研究儒学30多年。他吃透了《孟子》本义，并忠于朱熹、张居正、王阳明等先贤对于《孟子》的经典阐释，用现代人容易理解的语言，深入浅出地为我们进行孟子思想的“正宗”讲解。全书融会古今，通俗有趣，无需半点古文基础，就能把《孟子》读得明明白白、亲切有味。
翻开本书，逐字逐句读懂《孟子》原意，直抵2500年儒学源头！
本书作者华杉，研究儒学30多年。他吃透了《孟子》本义，并忠于朱熹、张居正、王阳明等先贤对于《孟子》的经典阐释，用现代人容易理解的语言，深入浅出地为我们进行孟子思想的“正宗”讲解。全书融会古今，通俗有趣，无需半点古文基础，就能把《孟子》读得明明白白、亲切有味。
翻开本书，逐字逐句读懂《孟子》原意，直抵2500年儒学源头！
自序：为往圣继绝学 / I
第一篇 梁惠王章句 上 / 1
如果你一心逐利，跟你的人也逐你的利 / 1
后天下之乐而乐，其乐宏大，直冲霄汉 / 3
不要五十步笑百步，要从自己身上找原因 / 6
仁者无敌 / 9
追求仁义，无论成功失败，我都得到仁义 / 12
不谈霸道，谈王道 / 14
能保民，就能王天下 / 15
王天下，不是要你去打天下 / 18
有恒产者有恒心，恒心是恒定不变的良心 / 25
第二篇 梁惠王章句 下 / 28
世间最大的美德是分享，懂得分享，就是王道 / 28
情怀比胸怀更大，因为情怀是另一个看问题的角度 / 32
除暴安良是大勇，与人争强斗狠只是小勇 / 34
很多的慈善，都只是慈善表演艺术 / 36
王者的仁政就这么简单，历史上每次治世都是如此 / 38
认识人们贪财好色的弱点，就能通向王道 / 40
轻易不试错 / 43
要大用贤才，就要听他的话 / 46
儒家思想的基本原理，就是替别人着想 / 47
君子要独立于世，不要找靠山 / 52
与其焦虑自己控制不了的事，不如想想自身该做什么 / 54
时刻保持警觉，疏远带来不利影响的人 / 57
第三篇 公孙丑章句 上 / 62
管仲获得了机会，但是器局不够宏大 / 62
所有的成功只有一个路径 / 64
孟子一句“不动心”，奠定了陆王心学的源头 / 67
我善养吾浩然之气 / 71
每一次思考都回到原点，都直接服务于最终目的 / 75
内心强大，一身正气，勇往直前，尽在浩然之气 / 77
义在心之内，不在身之外 / 78
必有事焉，勿望勿助，不拔苗助长 / 80
诐辞、淫辞、邪辞、遁辞，言为心声/ 82
大而化之之谓圣 / 87
立德、立功、立言——是人生价值的标准 / 89
圣之清者、圣之任者、圣之时者，孔子兼有之 / 91
养浩然之气要靠集义，行一不义就前功尽弃 / 93
王道虽然来得慢，但是传承得久 / 96
不是在危机时改革，而是在闲暇时改革 / 99
用人的理想状态：野无遗贤，朝无幸位 / 101
孟子的“四端论”就是王阳明“致良知”学说的基础 / 103
习于仁、善端日长，就能生长出仁心仁术来 / 106
君子之德，最高境界是与人为善 / 107
只有放弃管不了的，才能去管更大的事 / 109
第四篇 公孙丑章句 下 / 111
天时不如地利，地利不如人和 / 111
用师者王，用友者霸，用徒者亡 / 113
孟子之高洁，是君子不可以货取 / 117
占了位置拿了酬劳，就要干事 / 118
仕为行道，道不行，义不可以素餐 / 120
君子之过，如日月之食 / 123
孟子离开齐国 / 127
第五篇 滕文公章句 上 / 134
没有什么事做不到，主要看领导的率先垂范 / 134
“为富不仁，为仁不富”是不可能的 / 139
夏商周三代的田税制度——贡助彻 / 141
夏商周三代的教育制度 / 142
圣人心忧天下，但不是事事都要忧 / 145
爱应该要推己及人，由近及远 / 154
第六篇 滕文公章句 下 / 158
守住规定状态，就能发现异常 / 158
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫 / 160
行不由径——不走捷径，不投机取巧 / 162
“不参加体力劳动者不得食”不符合社会分工的合理性/ 164
仁政的目的，是求仁得仁，而不是一定要王天下 / 167
儒家讲进步之道，唯有两件——读书与择友 / 171
为政在于力行，知错在于速改 / 173
儒家修养的方法论，就是持之以恒，克己复礼 / 178
孟子对谁做国君不太在意，他在意的是天下百姓 / 179
第七篇 离娄章句 上 / 182
善心和好办法配合起来，才能平治天下 / 182
不敢批评领导，是对领导最大的不敬 / 184
不要与众不同，要从善如流 / 186
评价事情的标准只有两个：义和不义 / 187
觉得自己在理，往往是一种幻觉 / 188
唯有以德服人，修德以服其心 / 190
德小力薄还不服，就是自取灭亡 / 192
天作孽，犹可违；自作孽，不可活 / 194
天下百姓有巨大问题，就是王天下的巨大机会 / 196
能居于仁，则身心泰然；能行于义，则正大光明 / 198
一分耕耘一分收获是唯一的捷径 / 200
要得到人才，不是到外面去找，而是在自己身上找 / 202
“温良恭俭让”和“恭宽信敏惠” / 207
在救天下这个问题上，只有经，没有权 / 208
易子而教 / 210
奉养父母，要“养志” / 212
永远不要让你的名誉超过了你的实力 / 214
人之患，在好为人师 / 216
朋友对你的影响，往往比书还大 / 218
舜能大孝，因为他自以为是世间大不孝之子 / 219
孝敬父母，兄弟友爱，是仁义的根本原点 / 221
第八篇 离娄章句 下 / 224
圣道无非是日用常行，应事接物待人 / 224
如果不懂得管理你的上级，你就做不好工作 / 226
模仿律的第一定律，就是上行下效 / 228
人要有所不为，才能有所作为 / 230
不要讲别人坏话，也别在意别人讲自己坏话 / 232
心学的宗师是孟子 / 234
历史就是文明，仪式就是文明 / 236
学习是一个包围战 / 237
向领导推荐人才，是人臣最大的功绩 / 239
君子重本，得不到不往别人跟前凑，往自己身上找 / 240
人生就是一棵巨大的决策树，有数万个决策点 / 241
做事不看尽没尽力，而看尽没尽心 / 242
你心里装着，就自己会生发 / 244
在任何一件事情上，都有人或曾经有人比你聪明 / 245
历史是国家的圣经，是凝聚一国的精神纽带 / 246
没成功的人关注的是成功，成功之后关注的是传承 / 248
取利、分配和献身的逻辑 / 249
如果你的朋友或属下背叛你，那你有两条罪 / 250
我们研究“谋”，主要是判断“天谋”是啥 / 252
参加葬礼，就要与家属同悲 / 254
君子活在历史里，因为他想活进历史 / 255
用之则行，舍之则藏 / 258
齐威王对匡章绝对信任，是完全准确的判断 / 260
君子处世，唯义所在 / 262
圣人威仪、英雄气象，主要是看气质 / 263
君子以道事君，不可则止，始终坚持自己的原则 / 264
第九篇 万章章句 上 / 266
大孝之人，就是终身不变心之人 / 266
君子不使坏，强者能自强 / 268
天子之位不是尧授予舜的，是天授予舜的 / 276
历史是价值观的神话 / 278
有什么样的价值观，就有什么样的历史观 / 282
有的人自己没有品节，就不承认世间真有品节这回事 / 285
第十篇 万章章句 下 / 289
圣人之德，都是仁义，但也有不同 / 289
周代的社会分配 / 293
不挟其贵，任贤不贰 / 295
道德抬杠无济于事 / 297
不在其位，不谋其政；以道事君，不可则止 / 299
尊贤爱贤，莫过于用贤 / 302
直道事人，以道自重 / 305
向古人学习，可用“两个代入法” / 308
第十一篇 告子章句 上 / 312
善，是我们的集体潜意识 / 312
人性和动物性的区别，还是在于善恶观 / 314
辩论必起胜心，而胜心是求知的大敌 / 316
四端论：恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心 / 320
决策改变方向，行动改变结果 / 323
世上最难的事，不是进步，而是保持 / 326
仔细选择你的朋友圈 / 329
鱼与熊掌，不可兼得 / 330
我们都懂得要培养孩子，却不太有意识培养自己 / 332
有天爵，才有人爵 / 334
仁能够胜过不仁，就像水能够灭火一样 / 336
第十二篇 告子章句 下 / 340
圣人之道，就在日用常行，行走坐卧之间 / 340
不要对大错无动于衷，也不要对小错愤愤不平 / 344
实用主义永远会败给理想主义 / 346
万事都是看你愿意付出多少 / 348
君子交绝，不出恶声；忠臣去国，不洁其名 / 350
春秋五霸是三王的罪人 / 353
齐桓公的五条公约 / 355
长君之恶，还算是小罪；逢君之恶，才是大罪 / 357
大禹是为全中国治水，白圭只是为魏国治水 / 360
能坚持原则的人，都是心里特亮堂的人 / 362
领导者的两大任务 / 363
君子直道事人，就是不谋私利 / 365
有过错是常态，进步主要靠改过 / 367
不屑于教导他，这也是一种教导 / 370
第十三篇 尽心章句 上 / 372
尽心尽力，修身养性，静候佳音 / 372
“仁义礼智信”全都在你自己身上 / 374
道不远人，平常日用不离道，百姓日用而不知 / 376
要厚黑学，还是要羞耻心，都是自己的选择 / 377
交朋友求的是相互规正、共同进步，而不是权势富贵 / 378
人首先要自得，不要迷失自己，然后才是身外的穷通得失 / 379
暴得富贵却处之淡然，就是有使命感的人 / 381
情商高的人特别擅长背后说人好话 / 384
孔子梦周公，王阳明梦见孟子 / 386
不要廉价的感动和赞扬，而是要落实到自己身上 / 387
有所不为，有所不欲，君子之道，如此而已 / 388
困苦让人思考，挫折让人检讨 / 390
君子之乐，我心光明，我人透明，心理阴影面积为零 / 392
君子本分已足，内心强大，比外面所有的东西都强大 / 393
孟子的目标是百姓幸福，而诸侯的目标是更大的权势 / 395
来之、富之、教之、劳之 / 398
学习必静心，盈科而后行，成章而后达 / 399
有认识论才有价值观，才有方法论，才有效验 / 401
一毛不拔的典故 / 402
要正心，先戒攀比，一切向内求 / 404
坚持原则，就是创造属于自己的世界 / 406
成功来自于压倒性的投入，坚持就是最大的投入 / 407
就算是假仁假义，若能一直坚持，也可以成真 / 409
伊尹之事，上下五千年就一回 / 411
仁是一间屋子，在里面就是居仁，在外面就是求仁 / 414
儒家价值观，是以人伦为根本 / 415
处在什么样的环境，就有什么样的习气 / 417
人君心里求利不求道，才会对贤士弄出喂猪养狗的感觉 / 418
圣人尽得人道而充其形 / 419
服丧三年的理念是，孩子生下来“三年免于父母之怀” / 421
学习不是理解，是行动 / 422
学习即模仿，老师不能为了笨学生降低模仿标准 / 424
身与道永不相离 / 425
孟子对滕更的方式，就是不教之教 / 427
要养成把问题当问题的眼光 / 428
爱有三个等级：亲亲、仁人、悯物 / 430
凡是可读可不读的书，都不要读 / 431
第十四篇 尽心章句 下 / 434
仁者以其所爱，及其所不爱 / 434
春秋无义战，是指没有程序正义 / 435
尽信《书》则不如无《书》 / 436
人们大大低估了成就一件事业所需要的时间 / 437
万事只靠苦练功夫，没有任何秘籍 / 439
既自立自强，又做自己的旁观者 / 441
爱他人，就是爱自己的亲人，就是爱自己 / 443
学习的本质，是模仿一种行为 / 443
德性要厚，心志就不会摇动 / 445
看一个人，要看他不经意的行为 / 446
越是大人物，越是要学会放弃判断，顺从他人 / 448
做任何事都要按看三代之后的眼光来考虑 / 449
找到自己的百世之师 / 451
道不外求，道不远人，道就在自己身上 / 453
不要怕得罪人，也不要期待人人都说你好 / 454
“以其昏昏使人昭昭”的三层含义 / 456
孟子的原意不是茅塞顿开，而是茅塞不开 / 457
心中没有志向，学习就没有目的 / 458
再作冯妇 / 459
要把义理当天性，当本体；把欲望当命运，当客体 / 460
修养的六个阶梯：善、信、美、大、圣、神 / 462
治学必有门户之见，没有门户之见，是因为没入门 / 465
利润太高，说明你对员工分配太少，或对未来投资不足 / 466
人不贵在有才，而贵在有道 / 468
来者不拒、走者不追、无往教之礼 / 469
修养就是时刻抓住自己的四端，不断扩充，到达全体 / 470
见善而从，见不善而内自省 / 471
心正了，则无往而不正 / 473
大人物缺的是批评，批评是大人物的奢侈品 / 475
养心的关键在寡欲，寡欲的关键在养志 / 476
宁要狂者，不要乡愿 / 478
我们的血肉和思想，都是古人定制好传下来的 / 482
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第一篇 梁惠王章句 上 / 1
如果你一心逐利，跟你的人也逐你的利 / 1
后天下之乐而乐，其乐宏大，直冲霄汉 / 3
不要五十步笑百步，要从自己身上找原因 / 6
仁者无敌 / 9
追求仁义，无论成功失败，我都得到仁义 / 12
不谈霸道，谈王道 / 14
能保民，就能王天下 / 15
王天下，不是要你去打天下 / 18
有恒产者有恒心，恒心是恒定不变的良心 / 25
第二篇 梁惠王章句 下 / 28
世间最大的美德是分享，懂得分享，就是王道 / 28
情怀比胸怀更大，因为情怀是另一个看问题的角度 / 32
除暴安良是大勇，与人争强斗狠只是小勇 / 34
很多的慈善，都只是慈善表演艺术 / 36
王者的仁政就这么简单，历史上每次治世都是如此 / 38
认识人们贪财好色的弱点，就能通向王道 / 40
轻易不试错 / 43
要大用贤才，就要听他的话 / 46
儒家思想的基本原理，就是替别人着想 / 47
君子要独立于世，不要找靠山 / 52
与其焦虑自己控制不了的事，不如想想自身该做什么 / 54
时刻保持警觉，疏远带来不利影响的人 / 57
第三篇 公孙丑章句 上 / 62
管仲获得了机会，但是器局不够宏大 / 62
所有的成功只有一个路径 / 64
孟子一句“不动心”，奠定了陆王心学的源头 / 67
我善养吾浩然之气 / 71
每一次思考都回到原点，都直接服务于最终目的 / 75
内心强大，一身正气，勇往直前，尽在浩然之气 / 77
义在心之内，不在身之外 / 78
必有事焉，勿望勿助，不拔苗助长 / 80
诐辞、淫辞、邪辞、遁辞，言为心声/ 82
大而化之之谓圣 / 87
立德、立功、立言——是人生价值的标准 / 89
圣之清者、圣之任者、圣之时者，孔子兼有之 / 91
养浩然之气要靠集义，行一不义就前功尽弃 / 93
王道虽然来得慢，但是传承得久 / 96
不是在危机时改革，而是在闲暇时改革 / 99
用人的理想状态：野无遗贤，朝无幸位 / 101
孟子的“四端论”就是王阳明“致良知”学说的基础 / 103
习于仁、善端日长，就能生长出仁心仁术来 / 106
君子之德，最高境界是与人为善 / 107
只有放弃管不了的，才能去管更大的事 / 109
第四篇 公孙丑章句 下 / 111
天时不如地利，地利不如人和 / 111
用师者王，用友者霸，用徒者亡 / 113
孟子之高洁，是君子不可以货取 / 117
占了位置拿了酬劳，就要干事 / 118
仕为行道，道不行，义不可以素餐 / 120
君子之过，如日月之食 / 123
孟子离开齐国 / 127
第五篇 滕文公章句 上 / 134
没有什么事做不到，主要看领导的率先垂范 / 134
“为富不仁，为仁不富”是不可能的 / 139
夏商周三代的田税制度——贡助彻 / 141
夏商周三代的教育制度 / 142
圣人心忧天下，但不是事事都要忧 / 145
爱应该要推己及人，由近及远 / 154
第六篇 滕文公章句 下 / 158
守住规定状态，就能发现异常 / 158
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫 / 160
行不由径——不走捷径，不投机取巧 / 162
“不参加体力劳动者不得食”不符合社会分工的合理性/ 164
仁政的目的，是求仁得仁，而不是一定要王天下 / 167
儒家讲进步之道，唯有两件——读书与择友 / 171
为政在于力行，知错在于速改 / 173
儒家修养的方法论，就是持之以恒，克己复礼 / 178
孟子对谁做国君不太在意，他在意的是天下百姓 / 179
第七篇 离娄章句 上 / 182
善心和好办法配合起来，才能平治天下 / 182
不敢批评领导，是对领导最大的不敬 / 184
不要与众不同，要从善如流 / 186
评价事情的标准只有两个：义和不义 / 187
觉得自己在理，往往是一种幻觉 / 188
唯有以德服人，修德以服其心 / 190
德小力薄还不服，就是自取灭亡 / 192
天作孽，犹可违；自作孽，不可活 / 194
天下百姓有巨大问题，就是王天下的巨大机会 / 196
能居于仁，则身心泰然；能行于义，则正大光明 / 198
一分耕耘一分收获是唯一的捷径 / 200
要得到人才，不是到外面去找，而是在自己身上找 / 202
“温良恭俭让”和“恭宽信敏惠” / 207
在救天下这个问题上，只有经，没有权 / 208
易子而教 / 210
奉养父母，要“养志” / 212
永远不要让你的名誉超过了你的实力 / 214
人之患，在好为人师 / 216
朋友对你的影响，往往比书还大 / 218
舜能大孝，因为他自以为是世间大不孝之子 / 219
孝敬父母，兄弟友爱，是仁义的根本原点 / 221
第八篇 离娄章句 下 / 224
圣道无非是日用常行，应事接物待人 / 224
如果不懂得管理你的上级，你就做不好工作 / 226
模仿律的第一定律，就是上行下效 / 228
人要有所不为，才能有所作为 / 230
不要讲别人坏话，也别在意别人讲自己坏话 / 232
心学的宗师是孟子 / 234
历史就是文明，仪式就是文明 / 236
学习是一个包围战 / 237
向领导推荐人才，是人臣最大的功绩 / 239
君子重本，得不到不往别人跟前凑，往自己身上找 / 240
人生就是一棵巨大的决策树，有数万个决策点 / 241
做事不看尽没尽力，而看尽没尽心 / 242
你心里装着，就自己会生发 / 244
在任何一件事情上，都有人或曾经有人比你聪明 / 245
历史是国家的圣经，是凝聚一国的精神纽带 / 246
没成功的人关注的是成功，成功之后关注的是传承 / 248
取利、分配和献身的逻辑 / 249
如果你的朋友或属下背叛你，那你有两条罪 / 250
我们研究“谋”，主要是判断“天谋”是啥 / 252
参加葬礼，就要与家属同悲 / 254
君子活在历史里，因为他想活进历史 / 255
用之则行，舍之则藏 / 258
齐威王对匡章绝对信任，是完全准确的判断 / 260
君子处世，唯义所在 / 262
圣人威仪、英雄气象，主要是看气质 / 263
君子以道事君，不可则止，始终坚持自己的原则 / 264
第九篇 万章章句 上 / 266
大孝之人，就是终身不变心之人 / 266
君子不使坏，强者能自强 / 268
天子之位不是尧授予舜的，是天授予舜的 / 276
历史是价值观的神话 / 278
有什么样的价值观，就有什么样的历史观 / 282
有的人自己没有品节，就不承认世间真有品节这回事 / 285
第十篇 万章章句 下 / 289
圣人之德，都是仁义，但也有不同 / 289
周代的社会分配 / 293
不挟其贵，任贤不贰 / 295
道德抬杠无济于事 / 297
不在其位，不谋其政；以道事君，不可则止 / 299
尊贤爱贤，莫过于用贤 / 302
直道事人，以道自重 / 305
向古人学习，可用“两个代入法” / 308
第十一篇 告子章句 上 / 312
善，是我们的集体潜意识 / 312
人性和动物性的区别，还是在于善恶观 / 314
辩论必起胜心，而胜心是求知的大敌 / 316
四端论：恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心 / 320
决策改变方向，行动改变结果 / 323
世上最难的事，不是进步，而是保持 / 326
仔细选择你的朋友圈 / 329
鱼与熊掌，不可兼得 / 330
我们都懂得要培养孩子，却不太有意识培养自己 / 332
有天爵，才有人爵 / 334
仁能够胜过不仁，就像水能够灭火一样 / 336
第十二篇 告子章句 下 / 340
圣人之道，就在日用常行，行走坐卧之间 / 340
不要对大错无动于衷，也不要对小错愤愤不平 / 344
实用主义永远会败给理想主义 / 346
万事都是看你愿意付出多少 / 348
君子交绝，不出恶声；忠臣去国，不洁其名 / 350
春秋五霸是三王的罪人 / 353
齐桓公的五条公约 / 355
长君之恶，还算是小罪；逢君之恶，才是大罪 / 357
大禹是为全中国治水，白圭只是为魏国治水 / 360
能坚持原则的人，都是心里特亮堂的人 / 362
领导者的两大任务 / 363
君子直道事人，就是不谋私利 / 365
有过错是常态，进步主要靠改过 / 367
不屑于教导他，这也是一种教导 / 370
第十三篇 尽心章句 上 / 372
尽心尽力，修身养性，静候佳音 / 372
“仁义礼智信”全都在你自己身上 / 374
道不远人，平常日用不离道，百姓日用而不知 / 376
要厚黑学，还是要羞耻心，都是自己的选择 / 377
交朋友求的是相互规正、共同进步，而不是权势富贵 / 378
人首先要自得，不要迷失自己，然后才是身外的穷通得失 / 379
暴得富贵却处之淡然，就是有使命感的人 / 381
情商高的人特别擅长背后说人好话 / 384
孔子梦周公，王阳明梦见孟子 / 386
不要廉价的感动和赞扬，而是要落实到自己身上 / 387
有所不为，有所不欲，君子之道，如此而已 / 388
困苦让人思考，挫折让人检讨 / 390
君子之乐，我心光明，我人透明，心理阴影面积为零 / 392
君子本分已足，内心强大，比外面所有的东西都强大 / 393
孟子的目标是百姓幸福，而诸侯的目标是更大的权势 / 395
来之、富之、教之、劳之 / 398
学习必静心，盈科而后行，成章而后达 / 399
有认识论才有价值观，才有方法论，才有效验 / 401
一毛不拔的典故 / 402
要正心，先戒攀比，一切向内求 / 404
坚持原则，就是创造属于自己的世界 / 406
成功来自于压倒性的投入，坚持就是最大的投入 / 407
就算是假仁假义，若能一直坚持，也可以成真 / 409
伊尹之事，上下五千年就一回 / 411
仁是一间屋子，在里面就是居仁，在外面就是求仁 / 414
儒家价值观，是以人伦为根本 / 415
处在什么样的环境，就有什么样的习气 / 417
人君心里求利不求道，才会对贤士弄出喂猪养狗的感觉 / 418
圣人尽得人道而充其形 / 419
服丧三年的理念是，孩子生下来“三年免于父母之怀” / 421
学习不是理解，是行动 / 422
学习即模仿，老师不能为了笨学生降低模仿标准 / 424
身与道永不相离 / 425
孟子对滕更的方式，就是不教之教 / 427
要养成把问题当问题的眼光 / 428
爱有三个等级：亲亲、仁人、悯物 / 430
凡是可读可不读的书，都不要读 / 431
第十四篇 尽心章句 下 / 434
仁者以其所爱，及其所不爱 / 434
春秋无义战，是指没有程序正义 / 435
尽信《书》则不如无《书》 / 436
人们大大低估了成就一件事业所需要的时间 / 437
万事只靠苦练功夫，没有任何秘籍 / 439
既自立自强，又做自己的旁观者 / 441
爱他人，就是爱自己的亲人，就是爱自己 / 443
学习的本质，是模仿一种行为 / 443
德性要厚，心志就不会摇动 / 445
看一个人，要看他不经意的行为 / 446
越是大人物，越是要学会放弃判断，顺从他人 / 448
做任何事都要按看三代之后的眼光来考虑 / 449
找到自己的百世之师 / 451
道不外求，道不远人，道就在自己身上 / 453
不要怕得罪人，也不要期待人人都说你好 / 454
“以其昏昏使人昭昭”的三层含义 / 456
孟子的原意不是茅塞顿开，而是茅塞不开 / 457
心中没有志向，学习就没有目的 / 458
再作冯妇 / 459
要把义理当天性，当本体；把欲望当命运，当客体 / 460
修养的六个阶梯：善、信、美、大、圣、神 / 462
治学必有门户之见，没有门户之见，是因为没入门 / 465
利润太高，说明你对员工分配太少，或对未来投资不足 / 466
人不贵在有才，而贵在有道 / 468
来者不拒、走者不追、无往教之礼 / 469
修养就是时刻抓住自己的四端，不断扩充，到达全体 / 470
见善而从，见不善而内自省 / 471
心正了，则无往而不正 / 473
大人物缺的是批评，批评是大人物的奢侈品 / 475
养心的关键在寡欲，寡欲的关键在养志 / 476
宁要狂者，不要乡愿 / 478
我们的血肉和思想，都是古人定制好传下来的 / 482
^ 收 起
华杉，生于1971年，上海华与华营销咨询公司董事长，中国民营科技实业家协会副理事长，财经及史哲作家。
华杉与弟弟华楠2002共同创立的华与华，是中国知名战略营销创意咨询公司。2006年，兄弟俩再创办读客图书公司，也成为中国民营图书业领军企业，连续四年跻身福布斯中国潜力企业榜。
华杉经营不忘治学，坚持夜不出门应酬，每天早睡早起，早上5点起床读书写作2小时，坚持十数年日日不断之功，积累了巨大的写作成就。
华杉的畅销书作品包括：与华楠合著的《超级符号就是超级创意》，以及《华杉讲透》《华杉讲透》等。其中《华杉讲透》上市后，畅销海内外，引起广泛反响。
华杉与弟弟华楠2002共同创立的华与华，是中国知名战略营销创意咨询公司。2006年，兄弟俩再创办读客图书公司，也成为中国民营图书业领军企业，连续四年跻身福布斯中国潜力企业榜。
华杉经营不忘治学，坚持夜不出门应酬，每天早睡早起，早上5点起床读书写作2小时，坚持十数年日日不断之功，积累了巨大的写作成就。
华杉的畅销书作品包括：与华楠合著的《超级符号就是超级创意》，以及《华杉讲透》《华杉讲透》等。其中《华杉讲透》上市后，畅销海内外，引起广泛反响。
孟子，被后世尊称为“亚圣”。他继承并发扬了孔子的思想，进一步把儒学完整化、系统化。他提出的“王道”的治国理想、“性善论”的道德价值、“不动心”的人生境界，都成为了中国文化的思想瑰宝。他的思想与孔子一起，被并称为“孔孟之道”，成为中国儒家道统的源头。
本书作者华杉，研究儒学30多年。他吃透了《孟子》本义，并忠于朱熹、张居正、王阳明等先贤对于《孟子》的经典阐释，用现代人容易理解的语言，深入浅出地为我们进行孟子思想的“正宗”讲解。全书融会古今，通俗有趣，无需半点古文基础，就能把《孟子》读得明明白白、亲切有味。
翻开本书，逐字逐句读懂《孟子》原意，直抵2500年儒学源头！
本书作者华杉，研究儒学30多年。他吃透了《孟子》本义，并忠于朱熹、张居正、王阳明等先贤对于《孟子》的经典阐释，用现代人容易理解的语言，深入浅出地为我们进行孟子思想的“正宗”讲解。全书融会古今，通俗有趣，无需半点古文基础，就能把《孟子》读得明明白白、亲切有味。
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