江户思想史讲义

　　中文版序    5
　　原版序    7
　　中江藤树    10
　　第一章 “孝”的说教与《孝子传》之间    12
　　一 孝子藤树    12
　　二《孝子传》中的人物?藤树    14
　　三 母亲孝养者?藤树    15
　　四《孝子传》和《立志传》    16
　　五 作为逸脱的藤树学    17
　　六 “如老妪之愚”    18
　　七 诵经威仪    20
　　八“民，人也”    21
　　山崎暗斋及其学派    24
　　第二章 “敬说”与“心法”言语——日本式“内部”形成的言说    26
　　一  语“敬”之言说    26
　　二“道统”之言说    27
　　三“意义”解释的言说    29
　　四“心法”的言语?“主宰之心”的言语    30
　　五“心法”的言语?“敬”的形而上学    31
　　六 “日本朱子学”的成立    32
　　七 口语“讲义”与汉文话语    33
　　八 “中国夷狄论”论争    36
　　伊藤仁斋（其一）    39
　　第三章 两部《字义》?儒学的重构与解构——《语孟字义》讲义 上    41
　　一 两部《字义》    41
　　二 “诚”字的诠释    42
　　三 “诚”即“真实无妄”    43
　　四 “诚”即“真实无伪”    44
　　五 仁斋“字义”学的策略    46
　　六 “道犹路也”    47
　　七 “命名”行为?仁斋    48
　　八 “命名”行为?徂徕    49
　　九 “天地之间，一元气而已”    51
　　伊藤仁斋（其二）    54
　　第四章 “知天命”之义——《语孟字义》讲义 下    56
　　一  五十岁?知命    56
　　二  “天命”与性理学言语    57
　　三  投向“天命”与人生的视线    58
　　四  孔子言及的“事例”    59
　　五  “命”字在语法上的歧义    60
　　六  仰视之“天”    62
　　三宅尚斋    64
　　第五章  “鬼神”与“理”——“祭祀来格”与朱子学派的言说    66
　　一  朱子与其后继者之言说的偏离    66
　　二  朱子言说之真诀的评判者    67
　　三  廖子晦如何撞击大钟    68
　　四  “以我为主”之非    70
　　五“根于理而日生者”    72
　　六  “祭祀来格说”——朱子再解释的言说    74
　　七  崎门中宗教言说的形成    75
　　荻生徂徕    77
　　第六章 先王之道 礼乐耳    79
　　一  徂徕“礼乐论”言说的射程    79
　　1 徂徕讲“礼乐”    79
　　2 明治启蒙与徂徕的复活    80
　　3 徂徕与霍普斯    81
　　4 “礼乐刑政”的倡导者?徂徕    83
　　5 德川文学之罪人？    83
　　6 “妖怪之真相——枯芒草”    85
　　二 徂徕“礼乐论”之视点的构成    86
　　1 “制作论”的立场    86
　　2 “自然”与“作为”    88
　　3 “先王”?“外部”视点    89
　　4 “礼乐论”?“外部”之言说    90
　　5 徂徕之说，皆本于功利    91
　　中井履轩    93
　　第七章 近世儒者知识人的存在及其思想位相    95
　　一 履轩?“游民”身份    95
　　二 履轩?“暂住者”    96
　　三“儒者，乃一艺者也”    98
　　四 《集注》与《逢原》之间    100
　　五 如何解读《论语》    102
　　六“知”与儒学的再生产    104
　　七“华胥国王”履轩    106
　　贺茂真渊    108
　　第八章 万叶世界之表象——文化同一性形成的言说    110
　　一 万叶之秀歌    110
　　二 和歌革新的言论    111
　　三 县居大人之教诲语录    113
　　四 对《万叶》的关注    114
　　五 万叶世界的表象（一）    115
　　六 万叶世界的表象（二）    117
　　七 万叶世界的表象（三）    119
　　八 “民族”的歌集    121
　　本居宣长（其一）    123
　　第九章 和歌的俗流化与美的自律——“物哀”论的成立    125
　　一 玩歌之接受与美学的勃兴    125
　　1 “不若玩赏词花言语”    125
　　2 当世歌坛状况    126
　　3 歌会?文化社交体    128
　　4 和歌的无用性与美学的兴起    129
　　5 当世之歌论    131
　　二 “物哀”论之成立    132
　　1 接受者（读者）之物语理解    132
　　2 “感兴之心”的自律    134
　　3 “物哀”歌论的重构    135
　　4 “人本主义”的文学理论    137
　　5 “神之御国”的人情论    138
　　本居宣长（其二）    140
　　第十章 一国始源之叙述    142
　　一 作为死角的    142
　　二 《冲口发》提出的命题    142
　　三 针对“狂人之言”的驳论    144
　　四 国家起源神话的再叙述    145
　　五 忘却造就“国民”    146
　　【补注】    147
　　后记    148
　　岩波现代文库版后记    149
　　书名索引    151
　　人名索引    158
　　译后记

　　子安宣邦，一九三三年生，东京大学大学院人文科学研究科博士课程毕业，大阪大学名誉教授。研究领域为思想史、伦理学。曾担任日本思想史学会会长。主要著作有：《宣长学讲义》《徂徕学讲义》《汉字论》《福泽谕吉《文明论概略》精读》《日本近代思想批判》《何谓“近代的超克”》《“亚洲”是如何被叙述的》《作为方法的江户》等。
　　子安宣邦以一系列著作，对江户时期以来的日本思想界重要人物及其代表的时代思想，进行了系统的梳理和批判性的研究，其思想卓然成家，并取得了较大的社会影响。

　　江户时期是日本近现代发展历史中一个重要时期。在这个时期中，出现了一批重要的思想家，他们对包括中国儒家思想在内的日本思想资源进行了新的阐发，建构了其后日本思想史发展变化的若干重要基础，影响至于当代。
　　本书通过对中江藤树、山崎暗斋、伊藤仁斋、荻生徂徕、贺茂真渊、本居宣长等江户时期的重要思想家的重新解读，重构了江户思想，并以新构建的江户时代观，反观于近代，使读者可以更为清晰地理解日本近现代思想发展的脉络，而本书作者具有创造性的解读，更为中国读者提供了了解日本思想史的方便门径。