正义：历史的与现实的

　　历史不会只由胜利者来书写和褒贬
　　“王道之始”与“义利之辩”
　　——孟子所论“王道”的伦理涵义与时代涵义
　　汉立六十二年开始之“更化”
　　试析《天演论》之“误读”
　　伦理的阙失
　　——对《天演论》及其影响的一个反省
　　新文化运动二题：青年与政治
　　为什么要反复讲生命原则？
　　道德，以止杀为第一义
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　　何怀宏，北京大学哲学系教授，博士生导师。主要研究领域：伦理学原理、应用伦理学、中西伦理思想史。 主要学术专著∶《契约伦理与社会正义──罗尔斯正义论中的历史与理性》、《良心论──传统良知的社会转化》、《底线伦理》、《道德·上帝与人》等；主要译著：《伦理学概论》，[美]梯利著、《道德箴言录》[法]拉罗什福科著、 《沉思录》[古罗马]马可·奥勒留·安东尼著、《无政府，国家与乌托邦》，[美]诺齐克著、《伦理学体系》（主译）[德]包尔生著、《正义论》（主译）[美]罗尔斯著等。

　　本书是北京大学伦理学教授何怀宏先生全新著作，何先生是当代伦理学领域极为重要的学者，这本文集是何先生近些年的思考集结。全书大致分为上、下两辑，上辑主要探讨正义在中国的历史发展与现实状况。何先生追溯较早的历史时代，尤其是从战国到西汉，在长期战争之后大致厘定的、此后延续两千多年的传统制度形成的时代，考察了孟子的政治思想和西汉政治的“更化”。这是古代的一个关键时期，而中国进入现代的一个关键时期则是上世纪初，主要考察了严复的思想，探讨了他著名的《天演论》的翻译和演绎的过程，指出了一种“双重的误读”和“伦理的阙失”的情况。同时也对随后的政治文化发展，尤其是新文化运动的趋向进行了分析。
　　进入到当代，何先生集中关注的是生命原则的问题，这就涉及到对暴力和战争的态度。上辑的结尾一篇则是带有总结性的一个回顾，我谈到了罗尔斯正义理论的有限性，中国历史上的差序正义，以及构建中国当代正义观的多种经验与可能性。
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　　历史不会只由胜利者来书写和褒贬
　　“王道之始”与“义利之辩”
　　——孟子所论“王道”的伦理涵义与时代涵义
　　汉立六十二年开始之“更化”
　　试析《天演论》之“误读”
　　伦理的阙失
　　——对《天演论》及其影响的一个反省
　　新文化运动二题：青年与政治
　　为什么要反复讲生命原则？
　　道德，以止杀为第一义
　　对战争的伦理约束
　　事实与规范：战争伦理在中国
　　正义在中国：历史的与现实的
　　——一个初步的思路
　　美国大选后面的价值冲突
　　价值观缘何而来？
　　追求光明　理解黑暗
　　正义的原则与策略
　　回归古典自由主义的中道尝试
　　平等的平衡
　　终点的回溯
　　俯身向人
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　　何怀宏，北京大学哲学系教授，博士生导师。主要研究领域：伦理学原理、应用伦理学、中西伦理思想史。 主要学术专著∶《契约伦理与社会正义──罗尔斯正义论中的历史与理性》、《良心论──传统良知的社会转化》、《底线伦理》、《道德·上帝与人》等；主要译著：《伦理学概论》，[美]梯利著、《道德箴言录》[法]拉罗什福科著、 《沉思录》[古罗马]马可·奥勒留·安东尼著、《无政府，国家与乌托邦》，[美]诺齐克著、《伦理学体系》（主译）[德]包尔生著、《正义论》（主译）[美]罗尔斯著等。

　　本书是北京大学伦理学教授何怀宏先生全新著作，何先生是当代伦理学领域极为重要的学者，这本文集是何先生近些年的思考集结。全书大致分为上、下两辑，上辑主要探讨正义在中国的历史发展与现实状况。何先生追溯较早的历史时代，尤其是从战国到西汉，在长期战争之后大致厘定的、此后延续两千多年的传统制度形成的时代，考察了孟子的政治思想和西汉政治的“更化”。这是古代的一个关键时期，而中国进入现代的一个关键时期则是上世纪初，主要考察了严复的思想，探讨了他著名的《天演论》的翻译和演绎的过程，指出了一种“双重的误读”和“伦理的阙失”的情况。同时也对随后的政治文化发展，尤其是新文化运动的趋向进行了分析。
　　进入到当代，何先生集中关注的是生命原则的问题，这就涉及到对暴力和战争的态度。上辑的结尾一篇则是带有总结性的一个回顾，我谈到了罗尔斯正义理论的有限性，中国历史上的差序正义，以及构建中国当代正义观的多种经验与可能性。
　　下辑主要是探讨正义在西方的历史与现实。何先生从美国的一次总统大选入手，分析其后的基本价值观念在独立建国前后的形成和发展，指出了它们之间的冲突和未来可能的趋势，以及在现代世界眼光观照下的危险和隐忧。
　　何先生也借助对西方近期出现的一些颇有影响的新著，介绍和评析了人类价值观念的漫长时代的演变和发展，人们应当如何寻求光明而又理解黑暗，以及在罗尔斯之后和之外试图解决正义问题的理论尝试。何先生特别关注的是平等与自由的问题，因为当平等扩展到经济领域之后，这两者的矛盾变成不可避免的了。平等成为了现代社会的主旋律，或者说一直是主旋律，但对它是否还是应该有一个恰当理解和适度平衡的问题？故而福山的“历史终结”论还需要重新审视。何先生还借助对一本朋霍费尔传记的书评，谈到了作为研究者和实践者的一个基本态度：即始终要面向人，正视人性与人道。
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