玄理参同(精)/徐梵澄著译选集

　　《玄理参同》序1
　　一10
　　二58
　　三79
　　四101
　　五113
　　六126
　　七133
　　附录一赫拉克利特177
　　附录二希腊古典重温203

　　徐梵澄（1909—2000）
　　年轻时游学于鲁迅门下，一生践行先生的“精神事业”；
　　1929年至1932年，留学德国柏林大学、海德堡大学；
　　回国后寄寓上海，受鲁迅之嘱系统地翻译尼采著作；
　　1945年赴印度，先后任教于泰戈尔国际大学和室利阿罗频多学院；
　　1978年底回国，就职于中国社会科学院世界宗教研究所。
　　先生精通多种古今语言，贯通中、西、印三大文化，在诗歌、书画、文艺评论上造诣精深,学术贡献主要有四：
　　一、中国之较早成规模地翻译尼采著作，如《尼采自传》《苏鲁支语录》等；
　　二、系统地翻译印度韦檀多一系古今经典，如《薄伽梵歌》《五十奥义书》等；
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　　兰纳德 (R. D. Ranade) 英语论文《赫拉克利特》只17页，发表于1916年2月，出版于1926年（印度浦那印刷）。印度近世"圣哲"室利·阿罗频多读其文后，亦以同名撰稿，登载于自办杂志《阿黎耶》(Rrya) 即“圣道月刊”上，时在1916年2月至1917年6月。
　　50多年后，侨居于南印度的徐梵澄先生将阿氏之作译出并附以"疏释"，又斟酌内容而改名为《玄理参同》，于1973年出版于室利阿罗频多学院。
　　阿氏在这部小书中，以印度精神哲学的眼光去察看赫氏的哲学，以期通过印度和希腊思想的比较，找到两家文化源头之共契处。而梵澄在自己的“疏释”中，将吾华之《周易》《老子》《庄子》等传统哲学纳入其中，从而形成中、西、印三大文明系统的比较与汇通。
　　本书另一大特色为：梵澄在“疏释”中几乎将古希腊罗马全部哲学家的思想都作…
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　　《玄理参同》序1
　　一10
　　二58
　　三79
　　四101
　　五113
　　六126
　　七133
　　附录一赫拉克利特177
　　附录二希腊古典重温203

　　徐梵澄（1909—2000）
　　年轻时游学于鲁迅门下，一生践行先生的“精神事业”；
　　1929年至1932年，留学德国柏林大学、海德堡大学；
　　回国后寄寓上海，受鲁迅之嘱系统地翻译尼采著作；
　　1945年赴印度，先后任教于泰戈尔国际大学和室利阿罗频多学院；
　　1978年底回国，就职于中国社会科学院世界宗教研究所。
　　先生精通多种古今语言，贯通中、西、印三大文化，在诗歌、书画、文艺评论上造诣精深,学术贡献主要有四：
　　一、中国之较早成规模地翻译尼采著作，如《尼采自传》《苏鲁支语录》等；
　　二、系统地翻译印度韦檀多一系古今经典，如《薄伽梵歌》《五十奥义书》等；
　　三、以英文完整地介绍中国传统学术精华，如《孔学古微》《唯识菁华》等；
　　四、以精神哲学的进路重新诠释吾华经典，如《陆王学述》《老子臆解》等。
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　　兰纳德 (R. D. Ranade) 英语论文《赫拉克利特》只17页，发表于1916年2月，出版于1926年（印度浦那印刷）。印度近世"圣哲"室利·阿罗频多读其文后，亦以同名撰稿，登载于自办杂志《阿黎耶》(Rrya) 即“圣道月刊”上，时在1916年2月至1917年6月。
　　50多年后，侨居于南印度的徐梵澄先生将阿氏之作译出并附以"疏释"，又斟酌内容而改名为《玄理参同》，于1973年出版于室利阿罗频多学院。
　　阿氏在这部小书中，以印度精神哲学的眼光去察看赫氏的哲学，以期通过印度和希腊思想的比较，找到两家文化源头之共契处。而梵澄在自己的“疏释”中，将吾华之《周易》《老子》《庄子》等传统哲学纳入其中，从而形成中、西、印三大文明系统的比较与汇通。
　　本书另一大特色为：梵澄在“疏释”中几乎将古希腊罗马全部哲学家的思想都作了精要的介绍，实是一部完整的“古希腊罗马哲学史”。
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