导 论 人类学的家屋研究与嘉绒藏族社会结构
第一章 硗碛的地理环境与历史面貌
第一节 地理位置与建制沿革
第二节 汉藏边缘与硗碛文化的双重性
第三节 1950年前的硗碛社会
小 结
第二章 土地制度与房名的获得
第一节 土地和生计
第二节 房名的来源及意义
第三节 土地制度与房名获得
小 结
第三章 婚姻、居处与房名的继承
第一节 婚姻
第二节 家庭、居处与房名的继承
第三节 房名继承与亲属关系
第四节 象征性赎买：房名继承者的义务
小 结
第四章 家屋中的社会关系
第一节 家屋的建筑材料及建筑过程
第二节 家屋空间中神、人、畜的上下关系
第三节 卡布阿乌：老人超越家屋的权威
第四节 卡石库和卡地：社会性别关系的实践
小 结
第五章 山神信仰：家屋整合的纽带
第一节 硗碛的神山和山神
第二节 人、植物、动物共居于山神怀抱
第三节 山神的神性
小 结
第六章 家屋与村落：地域性的社会结合
第一节 家屋与村落的空间布局
第二节 祭山会与家屋间的地域性社会结合
第三节 永寿寺——村落间的公共信仰空间
小 结
结 论 嘉绒藏族的家屋社会
参考书目
附 录
附录1 冰丰房名的国际音标和汉文音译对照表
附录2 冰丰十八家老房名的系谱图
后 记
表目录
表1-1 硗碛乡2009年底行政建制和人口数／030
表1-2 穆坪土司所辖头人／049
表2-1 宝兴县三区硗碛药材出产情况／069
表2-2 宝兴县零星药材出产情况／070
表2-3 农事活动周期／073
表2-4 冰丰56户房名的来源／075
表2-5 却墨美姑（汉名核桃坪）地方的房名及来源／077
表2-6 车来洼地方的房名及来源／078
表2-7 呷尔布（汉名青杠坡）地方的房名及来源／078
表2-8 达子坝地方的房名及来源／079
表2-9 格日子达（汉名四家寨）地方的房名及来源／080
表2-10 斑廓地方的房名及来源／081
表2-11 冰丰房名的意义／083
表2-12 丰收房名的意义／084
表3-1 冰丰的通婚范围／103
表3-2 1950年冰丰的家庭结构／113
表3-3 2009年底冰丰的家庭结构／114
表3-4 阿夸尔家建房参与者与相关活动／128
表4-1 喇嘛与普通人一天的时间安排／160
表5-1 房屋周边的植物种类／199
表5-2 种植的农作物／200
表5-3 药物种类／202
表5-4 野生动物的分类／203
表5-5 家养的动物／213
表5-6 四种家养动物的分类／214
表5-7 按照十二日计日法推算的周期示例／214
表5-8 对各种属相的评价／215
图目录
图0-1 田野点位置／018
图1-1 宝兴县行政区划／025
图1-2 硗碛藏族乡行政区划／027
图2-1 森提家的系谱／095
图3-1 硗碛的亲属称谓／117
图3-2 下策尔斯基家的系谱／119
图4-1 卧嘎龙家房屋的选址／147
图4-2 硗碛的家屋外观／148
图4-3 下策尔斯基家的锅庄房平面图／153
图4-4 下策尔斯基家锅庄房三层的平面图／159
图4-5 阿夸尔家的锅庄／163
图5-1 硗碛的神山和山神分布／191
图6-1 嘎日村冰丰组的示意图／223
图6-2 冰丰家屋与村落的空间关系／224
图6-3 杨明海喇嘛／234
图6-4 永寿寺／239
^ 收 起 
