刘咸炘是中国学术史上罕见的天才大家。他生逢晚清民国,身处中国历史上空前的大变动时期,面对中国哲学及其精神文化在古今中西的纵横交错与激荡碰撞之际,刘咸忻继承家学,推阐原始儒家道家哲学,并致力于儒道会通而重铸中国的主体精神文化及其哲学。他的大事因缘唯在确保大变动之后中华民族仍然拥有承前启后的主体性精神文化慧命及其信仰正道。他旨在“以合御分”,“由博返约”,先后天统贯,从而得以“推十合一”,并最终成就了神通圆大的整合古今中西一切文化及其哲学的精核宏通之“推十学”。刘咸忻不失传统哲学之根本精神,而又得治学方法论上革故鼎新之巨大成功。逾千万言的《推十书》是中国哲学史上不可多得的学术珍品,刘咸忻亦被誉为“一代之雄”的天才学者与国学大师。 刘咸忻的家传槐轩之学是其得以返溯儒道哲学的入路,并由此而形成他的“先天之学”的根基。在私淑章学诚的“六经皆史”思想与校雠方法学后,刘咸忻又将之发扬到天生人成已降的“人事学”与明统知类的“两一”法,从而成为其“后天之学”的对象与方法。刘咸忻梳理儒学发展史,辨别其流变得失,进而推阐原始儒学大义,并在对老子、庄子哲学的辩正基础上,表明儒道本会通为一他又对道、理、气等中国哲学核心概念范畴间关系的疏正,并以神、性、气等为基元而会通阐铸儒道哲学。由阐铸推明儒道通一的天道观,从而为人道论打通了形上本体,于是刘咸忻再证先天与后天学之关系,并论及人生哲学。在明天与明人之后,又论及解决天人关系的道术学。 由儒道天人之学泛及群道,刘咸忻阐明原始儒道的根本治世之学,这又为辨明中国哲学的根本及其与现代性的关系分疏作了阐扬。刘咸忻以儒道会通为中国哲学的本根,并由此去统合中国的诸子学与西方文化。他基于儒道而论证诸子不明性善根本,见道不真而或偏于虚理或偏于实效,有一时一面之用而不足为长久广大,因此必以老子、孔子所传之道为统。刘咸忻又论证儒道哲学道性本体的普世性与永恒性,他认为这是合一的本体,而西方文化却长于分析思辨而弱于统合通一,故“以合御分”于中西文化上便是以儒道通合之学统合西方分析之学。进而推进到以“合”的信仰精神统御“分”的科技精神。他认为这是世界性的根本之道与必然趋势。 刘咸炘之学承续明代哲学心性道术之风势,又返源于原始儒道之学而以儒道会通为本,故又并非心学之路。他超迈于清代考据学与启蒙思潮,不落于现代以中附西或以西释中的套路,始终以原始儒道通而为一之道为本,极其鲜明地存续了纯正的中国哲学之精神与慧命。民国以后,由于种种历史原因,中国文化及其哲学的道统学统几近中断,民族善慧根基几近毁灭,后之学多有形无神而异化渐深。刘咸忻之学是如今重续民族文化及其哲学的慧命根基,重拾中国人本根性精神文化信仰的不可或缺而极其罕有与重要的联接点与激活点之一。
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