从卡夫卡到昆德拉

　　绪论
　　       第一讲 小说的预言维度：《城堡》与卡夫卡
　　       第二讲 回忆的诗学：《追忆似水年华》与普鲁斯特
　　       第三讲 20世纪的“圣经”：《尤利西斯》与乔伊斯
　　       第四讲 小说的情境化：《白象似的群山》与海明威
　　       第五讲 小说中的时间与空间：《喧哗与骚动》与福克纳
　　       第六讲 迷宫的探索者：《交叉小径的花园》与博尔赫斯
　　       第七讲 “物化”的世界：《嫉妒》与罗伯-格里耶
　　       第八讲 魔幻与现实：《百年孤独》与马尔克斯
　　       第九讲 对存在的勘探：《生命中不能承受之轻》与昆德拉
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　　   吴晓东，黑龙江省勃利县人。1984年至1994年于北京大学中文系读书，获博士学位。现为北京大学中文系教授，博士生导师，北大中文系现代文学教研室主任，中国现代文学研究会副会长。1996年赴日本京都大学文学部担任共同研究者，1999年至2000年赴韩国梨花女子大学讲学，2003年至2005年赴日本神户大学讲学，2016年被聘为日本城西国际大学客座教授。2001年入选北京新世纪社会科学“百人工程”，2007年入选教育部“新世纪优秀人才支持计划”。2016年任北京大学人文特聘教授。著有：《阳光与苦难》、《象征主义与中国现代文学》、《中国现代文学史》（合著）、《记忆的神话》、《20世纪外国文学专题》、《镜花水月的世界》、《从卡夫卡到昆德拉——20世纪的小说与小说家》、《漫读经典》、《文学的诗性之灯》、《废名•桥》、《二十世纪的诗心》、《文学性的命运》、《临水的纳蕤思——中国现代派诗歌的艺术母题》等。

　　回顾刚刚逝去的20世纪文学，冠以经典的盖棺论定或许言之尚早。但吴晓东在经大讲坛上推崇的从卡夫卡到昆德拉这九位小说家，却无疑称得上大师；他在课堂上选作阐释分析对象的九篇作品也已经或终将被证明为不朽。因此，吴晓东对他心仪小说家的独具慧眼的研究、对他欣赏 小说的别有会心的解读，不失为一种对20世纪现代派文学的回顾和盘点。虽然作者无意经营小说史的契约，但其宏阔视野却有助于我们对百年文学脉络的整体关照和把握，进而领悟已经过去的这个“人类有史以来较复杂的一个世纪”对小说家及小说形式的深层影响，以及为什么20世纪的小说令人感到“阅读不再是一种消遣和享受；阅读已成为严肃的甚至痛苦的仪式”。

　　绪论
　　       第一讲 小说的预言维度：《城堡》与卡夫卡
　　       第二讲 回忆的诗学：《追忆似水年华》与普鲁斯特
　　       第三讲 20世纪的“圣经”：《尤利西斯》与乔伊斯
　　       第四讲 小说的情境化：《白象似的群山》与海明威
　　       第五讲 小说中的时间与空间：《喧哗与骚动》与福克纳
　　       第六讲 迷宫的探索者：《交叉小径的花园》与博尔赫斯
　　       第七讲 “物化”的世界：《嫉妒》与罗伯-格里耶
　　       第八讲 魔幻与现实：《百年孤独》与马尔克斯
　　       第九讲 对存在的勘探：《生命中不能承受之轻》与昆德拉
　　       参考书目
　　       后记
^ 收 起　　

　　   吴晓东，黑龙江省勃利县人。1984年至1994年于北京大学中文系读书，获博士学位。现为北京大学中文系教授，博士生导师，北大中文系现代文学教研室主任，中国现代文学研究会副会长。1996年赴日本京都大学文学部担任共同研究者，1999年至2000年赴韩国梨花女子大学讲学，2003年至2005年赴日本神户大学讲学，2016年被聘为日本城西国际大学客座教授。2001年入选北京新世纪社会科学“百人工程”，2007年入选教育部“新世纪优秀人才支持计划”。2016年任北京大学人文特聘教授。著有：《阳光与苦难》、《象征主义与中国现代文学》、《中国现代文学史》（合著）、《记忆的神话》、《20世纪外国文学专题》、《镜花水月的世界》、《从卡夫卡到昆德拉——20世纪的小说与小说家》、《漫读经典》、《文学的诗性之灯》、《废名•桥》、《二十世纪的诗心》、《文学性的命运》、《临水的纳蕤思——中国现代派诗歌的艺术母题》等。

　　回顾刚刚逝去的20世纪文学，冠以经典的盖棺论定或许言之尚早。但吴晓东在经大讲坛上推崇的从卡夫卡到昆德拉这九位小说家，却无疑称得上大师；他在课堂上选作阐释分析对象的九篇作品也已经或终将被证明为不朽。因此，吴晓东对他心仪小说家的独具慧眼的研究、对他欣赏 小说的别有会心的解读，不失为一种对20世纪现代派文学的回顾和盘点。虽然作者无意经营小说史的契约，但其宏阔视野却有助于我们对百年文学脉络的整体关照和把握，进而领悟已经过去的这个“人类有史以来较复杂的一个世纪”对小说家及小说形式的深层影响，以及为什么20世纪的小说令人感到“阅读不再是一种消遣和享受；阅读已成为严肃的甚至痛苦的仪式”。