《人权宣言》在晚清中国的旅行

　　序  ／　001      导论　　／　001
　　第一章 天人断裂：《人权宣言》来到晚清中国的场域　／　012
　　第二章 “人”的可能：晚清中国对《人权宣言》的初识　／049
　　第三章 在迎拒之间：晚清中国对《人权宣言》的态度　　／　104
　　第四章 他者的力量：晚清中国对《人权宣言》的应用　　／　145
　　结语 　／　149
　　附录　　／　183

　　程梦婧，法学博士。以人权研究为主要方向。曾攻读于荷兰乌特勒支大学（Utrecht University，荷兰人权研究所所在地）。现任教于重庆大学法学院。

　　 本书借助萨义德“理论旅行”的基本观点，完整而清晰地呈现法国1789年《人权宣言》在晚清中国的际遇，从被译介到解读和接纳，以及引发异见，直到zui后被应用。本书的研究表明，对于晚清中国来说，《人权宣言》不仅仅是一个“舶来品”，也不仅仅是一种“非我族类”，而是事实上已经逐步融入晚清中国的话语、思想文化和法政结构之中。在这个意义上讲，所谓“《人权宣言》在晚清中国的旅行”，其zui根本的含义，就是它的“入中国”以及“中国化”。

　　序  ／　001      导论　　／　001
　　第一章 天人断裂：《人权宣言》来到晚清中国的场域　／　012
　　第二章 “人”的可能：晚清中国对《人权宣言》的初识　／049
　　第三章 在迎拒之间：晚清中国对《人权宣言》的态度　　／　104
　　第四章 他者的力量：晚清中国对《人权宣言》的应用　　／　145
　　结语 　／　149
　　附录　　／　183

　　程梦婧，法学博士。以人权研究为主要方向。曾攻读于荷兰乌特勒支大学（Utrecht University，荷兰人权研究所所在地）。现任教于重庆大学法学院。

　　 本书借助萨义德“理论旅行”的基本观点，完整而清晰地呈现法国1789年《人权宣言》在晚清中国的际遇，从被译介到解读和接纳，以及引发异见，直到zui后被应用。本书的研究表明，对于晚清中国来说，《人权宣言》不仅仅是一个“舶来品”，也不仅仅是一种“非我族类”，而是事实上已经逐步融入晚清中国的话语、思想文化和法政结构之中。在这个意义上讲，所谓“《人权宣言》在晚清中国的旅行”，其zui根本的含义，就是它的“入中国”以及“中国化”。