丧服郑氏学

　　《丧服郑氏学》是晚清民国张锡恭先生的一部著作，共16卷，约55万字，民国七年于求恕斋丛书出版，书前有曹元弼、刘承干序，是古代丧服学研究的一部集大成著作。丧服学是中国礼学的大宗，到清代愈加受到重视，徐乾学、沈彤、程瑶田、金榜、凌廷堪、夏炘、张惠言、凌曙、郑珍、张履、胡培翬、黄以周、曹元弼等都有重要的相关论述，多有发前人所未发之处。张锡恭在南菁书院师从黄以周，与曹元弼过从甚密，宣统年间被征调到京师礼学馆修《大清通礼》的凶礼部分，清亡后隐居小昆山专事著述，成《丧服郑氏学》16卷、《丧礼郑氏学》44卷。《丧服郑氏学》由曹元忠推荐给刘承干，刘承干刊于求恕斋丛书。此书可以看作清代乃至历代丧服学的集大成之作，以《仪礼？丧服》为纲，在每条下先抄录郑注贾疏，然后收集历代诸家讨论，特别重视《通典》、敖继公，以及清代诸家的讨论，最后再给出自己的详细按语。

　　《丧服郑氏学》是晚清民国张锡恭先生的一部著作，共16卷，约55万字，民国七年于求恕斋丛书出版，书前有曹元弼、刘承干序，是古代丧服学研究的一部集大成著作。丧服学是中国礼学的大宗，到清代愈加受到重视，徐乾学、沈彤、程瑶田、金榜、凌廷堪、夏炘、张惠言、凌曙、郑珍、张履、胡培翬、黄以周、曹元弼等都有重要的相关论述，多有发前人所未发之处。张锡恭在南菁书院师从黄以周，与曹元弼过从甚密，宣统年间被征调到京师礼学馆修《大清通礼》的凶礼部分，清亡后隐居小昆山专事著述，成《丧服郑氏学》16卷、《丧礼郑氏学》44卷。《丧服郑氏学》由曹元忠推荐给刘承干，刘承干刊于求恕斋丛书。此书可以看作清代乃至历代丧服学的集大成之作，以《仪礼？丧服》为纲，在每条下先抄录郑注贾疏，然后收集历代诸家讨论，特别重视《通典》、敖继公，以及清代诸家的讨论，最后再给出自己的详细按语。