民俗典籍文字研究（第二十辑）

　　特别转载
　　传统语文学仍可有新的作为
　　跨文化对话的两个主题
　　民俗学
　　民俗体裁学：钟敬文与普罗普的对话
　　以“地下世界”故事类型研究为个案
　　“木客”传说、历史记忆与社会生活（上）
　　以赣南鹭溪社会的身份认同为中心
　　从墓园祭祀延续儒家“仁”道教化
　　兼谈马来西亚华人殡葬的礼仪传承
　　叙事世界与真实世界
　　[爱沙尼亚]于鲁·瓦尔克(Ulo V）
　　文献与考据
　　《龙龛手镜》“相承”补说
　　记录三百年前徽州方言的重要文献：《古歙乡音集证》
　　敦煌《楚辞音》残卷误读举正
　　词汇语义研究
　　“三礼”单个名物词的色彩义和修辞义
　　音韵研究
　　万光泰《蒙古字括》与《元朝秘史》音韵研究
　　也谈景德镇珠山出土瓷器上的八思巴字
　　海外中国学研究
　　法中汉语教育比较研究
　　儒学与思维的语言
　　民族语言文字研究
　　纳西东巴文“图画性”问题初探
　　兼论东巴文文字的性质
　　利用道教文字创造的民族文字
　　藏缅语助词“看”的类型学特征
　　博士生论坛
　　船只单位{艘）的用字历史考察
　　元赋考辨数则
　　英文提要

　　语文学是自古相传的学问，从印度、中国、希腊、罗马的情况可以看到它的发展轨迹及其对语言和文化研究的重要贡献。现代语言学兴起以来，有人把语文学看成是“前科学时代的”学问。我们不能认同这种片面的观点，必须把语文学重新定位为连接严格的语文学和一般人文学科的中间地带。语文学是典型的“人文的语言学”，这个学术传统正宜继承下来；语文学应当持续扩展与人文学科的联系，以便把语言研究做得更深、更大，并使得出的语言新解释更加可靠、可信、可采。当然，要想获致这样的成果，我们必须不断加强语文学的理论建设。