文艺之敌

　　目录
　　反者道
　　文艺之敌 .......... 3
　　观念的冒险 .......... 13
　　“五四”的三重变奏 .......... 30
　　文学本体的奇妙“兑现” .......... 38
　　何来“终结” ，谁与“对话” .......... 47
　　脸对脸，还是背靠背？ .......... 51
　　美学与革命 .......... 55
　　文学研究还是要研究文学 .......... 64
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　　骆冬青，1964年10月生，教授，博士生导师。中国中外文艺理论学会理事，中华诗教学会理事，全国马列文论研究会理事，江苏省写作学会会长、美学学会副会长等。 主要著作：《情性人生：心灵美学讲稿》（中华书局2015年），《新闻眼：文化哲学的探索》（南京师范大学出版社2004年出版、2015年再版），《毒蛇》（南京大学出版社2012年），《道成肉身：明清小说美学》（安徽文艺出版社2002年出版，南京大学出版社2008年再版），《文艺之敌》（江苏人民出版社2006年），《形而放学：美学新解》（中国社会科学出版社2004年）等。撰写论文数十篇。

　　本书探索美学、文艺学问题，既有一种内容上的一贯性，尤有思维方式上的特点，那就是倡导一种平等对话和自由对抗的精神，以“知己知彼”的“对敌”的方法深入文本，用美学、文艺学方式，揭示人文社会科学一些问题的“症结”。第一部分“反者道”，虚涵三意：一乃“反者道之动”，强调“道”之“动”，从发展变化中感悟领会美学文艺学之迁移；二乃文章皆“反者”之道说，借由一种不同的眼光，观照“常识”与“常理”；三是试图揭出“反者”之“道”，既是“思路”，亦是“思想”。从文学研究到文化研究，提出研究的基本理念，强调精神深度和精神搏斗。第二部分“美学课”，指出美学乃人生存无可逃避之“课程”，用美学的方式思考社会和生存世界之中的若干重要问题，强调美学与生存的统一。第三部分“信天游”，从文学文本的解读来读解世界、人生，是作者理念的具体实践。三个部分有内在的联系，核心线索是对美学与诗性生存的探索。从文学研究到文化研究，从社会文本到生存文本，都可以用美学的眼光进行透视。但是，美学的思考本身…
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　　目录
　　反者道
　　文艺之敌 .......... 3
　　观念的冒险 .......... 13
　　“五四”的三重变奏 .......... 30
　　文学本体的奇妙“兑现” .......... 38
　　何来“终结” ，谁与“对话” .......... 47
　　脸对脸，还是背靠背？ .......... 51
　　美学与革命 .......... 55
　　文学研究还是要研究文学 .......... 64
　　无边的文学批评 .......... 68
　　文化批评的内在理路 .......... 73
　　中国文化的边缘与异端 .......... 82
　　 
　　美学课
　　论悖谬美学 .......... 89
　　美学的抗争 .......... 103
　　否定的精灵 .......... 120
　　有学问的文艺学 .......... 134
　　中西文化“情根”论 .......... 151
　　梦想的目光 .......... 165
　　当下的审美脉搏 .......... 170
　　政治美学与文艺美学 .......... 200
　　“活的形象”与席勒的政治美学 .......... 206
　　小说叙事的政治美学意蕴 .......... 215
　　被美惊醒 .......... 224
　　 
　　信天游
　　问余何意栖义山 .......... 233
　　价值重估：作为精神的阿Q .......... 250
　　不准革命：被杀戮的阿Q .......... 266
　　身份困惑：汉字、文化认同与阿Q .......... 283
　　古文观旨 .......... 301
　　说凤姐 .......... 318
　　伟大的宁静 .......... 329
　　叙事智慧与政治意识 .......... 334
　　跋 .......... 346
　　 
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　　骆冬青，1964年10月生，教授，博士生导师。中国中外文艺理论学会理事，中华诗教学会理事，全国马列文论研究会理事，江苏省写作学会会长、美学学会副会长等。 主要著作：《情性人生：心灵美学讲稿》（中华书局2015年），《新闻眼：文化哲学的探索》（南京师范大学出版社2004年出版、2015年再版），《毒蛇》（南京大学出版社2012年），《道成肉身：明清小说美学》（安徽文艺出版社2002年出版，南京大学出版社2008年再版），《文艺之敌》（江苏人民出版社2006年），《形而放学：美学新解》（中国社会科学出版社2004年）等。撰写论文数十篇。

　　本书探索美学、文艺学问题，既有一种内容上的一贯性，尤有思维方式上的特点，那就是倡导一种平等对话和自由对抗的精神，以“知己知彼”的“对敌”的方法深入文本，用美学、文艺学方式，揭示人文社会科学一些问题的“症结”。第一部分“反者道”，虚涵三意：一乃“反者道之动”，强调“道”之“动”，从发展变化中感悟领会美学文艺学之迁移；二乃文章皆“反者”之道说，借由一种不同的眼光，观照“常识”与“常理”；三是试图揭出“反者”之“道”，既是“思路”，亦是“思想”。从文学研究到文化研究，提出研究的基本理念，强调精神深度和精神搏斗。第二部分“美学课”，指出美学乃人生存无可逃避之“课程”，用美学的方式思考社会和生存世界之中的若干重要问题，强调美学与生存的统一。第三部分“信天游”，从文学文本的解读来读解世界、人生，是作者理念的具体实践。三个部分有内在的联系，核心线索是对美学与诗性生存的探索。从文学研究到文化研究，从社会文本到生存文本，都可以用美学的眼光进行透视。但是，美学的思考本身就存在着一种矛盾，即以理性来处理感性的现象。这样的矛盾牵涉到人文学术的根本，所以，以“文艺之敌”命名本书，既意识到美学的限度，又张扬了其特质。 
　　  
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