日常生活批判(套装共3册）

　　总目录
　　第一卷
　　第二版　序言／1
　　一　回顾／1
　　二　过去10年发生了什么变化？／5
　　三　查理·卓别林、贝尔托·布莱希特和其他一些人／8
　　四　日常生活中的工作和闲暇／26
　　五　“现代世界”概述／39
　　六　再提异化理论／47
　　七　异化劳动／54
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　　作者列斐伏尔是20世纪一位举足轻重的马克思主义社会学家和哲学家，城市社会学的奠基人，法国思想大师，曾在斯拉斯堡大学、巴黎第十大学任教。在战后消费主义流行之初（1947年），列斐伏尔从人们习以为常、不足为怪或司空见惯的日常经验出发，即从一种商品无处不在的经验的世界出发，从一种对非本真事物笼罩下的经验的世界出发，对现代资本主义（战后资本主义，1947年，1968年，乃至20世纪80年代）的未来展开了具有前瞻性的文化研究，他的研究深刻地影响了当代哲学、地理学、建筑学、政治学，尤其是城市观念，他（受到1968年巴黎红色革命的启迪）而对消费社会所做的猛烈抨击，直到今天，依然还是一曲以毫不妥协的态度批判后现代资本主义的激扬文字。

　　在《日常生活批判》中，列斐伏尔结合超现实主义、法国的黑格尔主义、尼采和存在主义等思潮，用马克思主义异化理论推进对日常生活领域的批判。所谓异化，在于资本主义社会是一个交换价值..、脱离使用价值的社会，一个为生产而生产而不是为日常生活而生产的社会，这就导致了资本主义社会中生活意义消失的异化现象。前工业社会中人对自然、暴力统治的直接恐惧不见了，人们今天生活在一个无法逃脱的符号化、抽象化、功能化时代。列斐伏尔把日常生活的琐碎细节作为其分析的出发点和指引，这一日常生活经验为商品侵入，被非本真遮蔽，但它呈现为抵抗和更新社会生活的基础。日常生活具有可能性，可能性这一列斐伏尔常用的词语蕴含了变革的需求，他始终坚持，今天的社会解放一定是总体性的，是日常生活的节日化、艺术化与瞬间化。

　　总目录
　　第一卷
　　第二版　序言／1
　　一　回顾／1
　　二　过去10年发生了什么变化？／5
　　三　查理·卓别林、贝尔托·布莱希特和其他一些人／8
　　四　日常生活中的工作和闲暇／26
　　五　“现代世界”概述／39
　　六　再提异化理论／47
　　七　异化劳动／54
　　八　哲学和日常生活批判／78
　　九　计划和未来项目／91
　　第一章　温故知新／93
　　第二章　对日常生活的认识／120
　　第三章　批判地认识日常生活的马克思主义／127
　　第四章　发展马克思主义思想／162
　　第五章　一个周日在法国乡村写下的笔记／186
　　第六章　可能性／210
　　第二卷
　　第一章　清源正本／235
　　第二章　形式化方法／323
　　一　公理和公理化／323
　　二　假说的作用331
　　三　转换和转换原理／337
　　四　层次观／338
　　五　连续和不连续／344
　　六　微观和宏观／355
　　七　指标、标准、变量／359
　　八　维数／364
　　九　结构观／371
　　第三章　特殊范畴／391
　　一　整体观／391
　　二　现实观／402
　　三　异化观／413
　　四　生活的和生活中存在的／421
　　五　自发的／423
　　六　模糊观／424
　　七　质疑和怀疑／430
　　八　社会空间和社会时间／434
　　九　实践／435
　　十　逻各斯、逻辑、辨证的／445
　　十一　逻辑和性格学／461
　　十二　总场／468
　　第四章　语义场理论／472
　　一　语义场／472
　　二　信号／473
　　三　符号／475
　　四　象征／479
　　五　形象／481
　　六　若干混淆／483
　　七　语义场的性质／487
　　八　意识和语义场／488
　　九　语义场的规律／491
　　十　社会文本／497
　　十一　对话、讨论、交谈／502
　　第五章　积累和非积累过程理论／504
　　一　进步观批判／504
　　二　不平衡发展／504
　　三　非积累的社会／505
　　四　积累过程的概念／510
　　五　积累过程概念的普遍化／513
　　六　非积累过程／519
　　七　教育学的和文化主义者的错觉／523
　　第六章　契机理论／526
　　一　循环类型／526
　　二　契机与语言／526
　　三　契机星图／530
　　四　契机的定义／533
　　五　契机分析／535
　　六　契机和日常生活／540
　　第三卷
　　引　言／543
　　第一章　连续性／580
　　一　现代性终结了吗？／580
　　二　常量／585
　　三　商品的世界／586
　　四　认同／591
　　五　日常话语／594
　　六　论粗俗／603
　　七　论种种弊端／606
　　八　保守的模式／608
　　第二章　不连续性／617
　　一　变化一览／617
　　二　恢复／627
　　三　差异／632
　　四　国家和日常生活／642
　　五　空间和时间／647
　　六　信息技术和日常生活／653
　　结论　成果与展望／668
　　一　中产阶级／668
　　二　抽象—具体和理想—现实／672
　　结语／680
　　译后记／681
^ 收 起　　

　　作者列斐伏尔是20世纪一位举足轻重的马克思主义社会学家和哲学家，城市社会学的奠基人，法国思想大师，曾在斯拉斯堡大学、巴黎第十大学任教。在战后消费主义流行之初（1947年），列斐伏尔从人们习以为常、不足为怪或司空见惯的日常经验出发，即从一种商品无处不在的经验的世界出发，从一种对非本真事物笼罩下的经验的世界出发，对现代资本主义（战后资本主义，1947年，1968年，乃至20世纪80年代）的未来展开了具有前瞻性的文化研究，他的研究深刻地影响了当代哲学、地理学、建筑学、政治学，尤其是城市观念，他（受到1968年巴黎红色革命的启迪）而对消费社会所做的猛烈抨击，直到今天，依然还是一曲以毫不妥协的态度批判后现代资本主义的激扬文字。

　　在《日常生活批判》中，列斐伏尔结合超现实主义、法国的黑格尔主义、尼采和存在主义等思潮，用马克思主义异化理论推进对日常生活领域的批判。所谓异化，在于资本主义社会是一个交换价值..、脱离使用价值的社会，一个为生产而生产而不是为日常生活而生产的社会，这就导致了资本主义社会中生活意义消失的异化现象。前工业社会中人对自然、暴力统治的直接恐惧不见了，人们今天生活在一个无法逃脱的符号化、抽象化、功能化时代。列斐伏尔把日常生活的琐碎细节作为其分析的出发点和指引，这一日常生活经验为商品侵入，被非本真遮蔽，但它呈现为抵抗和更新社会生活的基础。日常生活具有可能性，可能性这一列斐伏尔常用的词语蕴含了变革的需求，他始终坚持，今天的社会解放一定是总体性的，是日常生活的节日化、艺术化与瞬间化。