抱朴子外编译注

　　纪念庞月光老师
　　友人·媒人·故人（代序）
　　前言
　　卷第一 嘉遁
　　卷第二 逸民
　　卷第三 勖学
　　卷第四 崇教
　　卷第五 君道
　　卷第六 臣节
　　卷第七 良规
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　　庞月光（1947年11月-2002年11月）回族，出身于教育世家，父亲庞士谦阿訇是我国著名伊斯兰教育家，1937年曾作为“中国法鲁克留埃学生团”团长率学生赴埃及“爱资哈尔大学”留学长达9年，并受聘担任埃及国王法鲁克的东方事务顾问。
　　庞月光先生是中国语言学会、中国音韵学研究会、中国训诂学研究会、中国书法家协会会员，北京教育学院原中文系主任、教授。主要从事古代汉语、汉字学、古汉语词汇学、《说文》研读、古代文化、中文工具书等的教学与研究。
　　专业著述愈300万字，主要著作有：《抱朴子外篇全译》《实用古汉语词典》《简明语文词典》《汉字汉语基础》《语法应用通则》《语法》《今译》。
　　代表性论文有：《注释札记》《论古今字与通假字》《顾炎武“四声一贯”说述评》《先秦汉语介词“于”、“於”、“乎”刍议》《也谈双声叠韵》《关于“谐声”问题》《通假…
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　　魏晋时期是我国历史上思想较为活跃的阶段。汉末的农民起义，在摧垮汉王朝的同时，也使人们对董仲舒以来的儒家正统观念产生了深刻的怀疑。于是，众多的士人争相对哲学、政治、伦理、道德、宗教、文学等各方面问题发表自己的见解，出现了一批思想家，造成了这一时期子论兴盛发达的局面。葛洪的《抱朴子外篇》就是东晋初年在他将近四十岁时写就的一部杰出子论①。
　　葛洪是两晋之交时代的一位重要学者。《晋书·葛洪传》说：“洪博闻深洽，江左绝伦，著述篇章，富于班、马。又精辩玄赜，析理入微。”就文献所载其撰述之多、涉猎之广而言②，或仅就《外篇》今存之八万余言所显现的葛稚川的学识而言，《晋书》之评绝非虚誉。但很可惜，葛洪的著作绝大部分已经亡佚，幸存的《抱朴子内外篇》《神仙传》和《肘后备急方》就成了研究葛洪仅有的一手资料。而历来似乎对于《抱朴子外篇》并未给予应有的重视。其历代无注本行世即其明证。笔者以为原因有四。一是《外篇》中多有抨击时弊、“弹断风俗”“取憎在位、招摈于时”之…
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　　纪念庞月光老师
　　友人·媒人·故人（代序）
　　前言
　　卷第一 嘉遁
　　卷第二 逸民
　　卷第三 勖学
　　卷第四 崇教
　　卷第五 君道
　　卷第六 臣节
　　卷第七 良规
　　卷第八 时难
　　卷第九 官理
　　卷第十 务正
　　卷第十一 贵贤
　　卷第十二 任能
　　卷第十三 钦士
　　卷第十四 用刑
　　卷第十五 审举
　　卷第十六 交际
　　卷第十七 备阙
　　卷第十八 擢才
　　卷第十九 任命
　　卷第二十 名实
　　卷第二十一 清鉴
　　卷第二十二 行品
　　卷第二十三 弭讼
　　卷第二十四 酒诫
　　卷第二十五 疾谬
　　卷第二十六 讥惑
　　卷第二十七 刺骄
　　卷第二十八 百里
　　卷第二十九 接疏
　　卷第三十 钧世
　　卷第三十一 省烦
　　卷第三十二 尚博
　　卷第三十三 汉过
　　卷第三十四 吴失
　　卷第三十五 守塉
　　卷第三十六 安贫
　　卷第三十七 仁明
　　卷第三十八 博喻
　　卷第三十九 广譬
　　卷第四十 辞义
　　卷第四十一 循本
　　卷第四十二 应嘲
　　卷第四十三 喻蔽
　　卷第四十四 百家
　　卷第四十五 文行
　　卷第四十六 正郭
　　卷第四十七 弹祢
　　卷第四十八 诘鲍
　　卷第四十九 知止
　　卷第五十 穷达
　　卷第五十一 重言
　　卷第五十二 自叙
　　附录一 葛洪传（《晋书》）
　　附录二 《抱朴子外篇》佚文
　　附录三 葛洪撰述书目表
　　后记
　　再版后记
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　　庞月光（1947年11月-2002年11月）回族，出身于教育世家，父亲庞士谦阿訇是我国著名伊斯兰教育家，1937年曾作为“中国法鲁克留埃学生团”团长率学生赴埃及“爱资哈尔大学”留学长达9年，并受聘担任埃及国王法鲁克的东方事务顾问。
　　庞月光先生是中国语言学会、中国音韵学研究会、中国训诂学研究会、中国书法家协会会员，北京教育学院原中文系主任、教授。主要从事古代汉语、汉字学、古汉语词汇学、《说文》研读、古代文化、中文工具书等的教学与研究。
　　专业著述愈300万字，主要著作有：《抱朴子外篇全译》《实用古汉语词典》《简明语文词典》《汉字汉语基础》《语法应用通则》《语法》《今译》。
　　代表性论文有：《注释札记》《论古今字与通假字》《顾炎武“四声一贯”说述评》《先秦汉语介词“于”、“於”、“乎”刍议》《也谈双声叠韵》《关于“谐声”问题》《通假字的构成条件及字例辨析》《《汉语大词典>失误管窥》等。
　　庞月光先生一生专心教育、研究学问，以时不我待的洪荒之力希冀将“文革”的损失夺回。他承袭父亲及前辈教育者的风范，知行合一，教育成果多次受到教育部与教育学院的各种表彰和奖励；书法作品也多次获奖并参与捐赠；同时积极支持并参与各项民族事业与活动。
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　　魏晋时期是我国历史上思想较为活跃的阶段。汉末的农民起义，在摧垮汉王朝的同时，也使人们对董仲舒以来的儒家正统观念产生了深刻的怀疑。于是，众多的士人争相对哲学、政治、伦理、道德、宗教、文学等各方面问题发表自己的见解，出现了一批思想家，造成了这一时期子论兴盛发达的局面。葛洪的《抱朴子外篇》就是东晋初年在他将近四十岁时写就的一部杰出子论①。
　　葛洪是两晋之交时代的一位重要学者。《晋书·葛洪传》说：“洪博闻深洽，江左绝伦，著述篇章，富于班、马。又精辩玄赜，析理入微。”就文献所载其撰述之多、涉猎之广而言②，或仅就《外篇》今存之八万余言所显现的葛稚川的学识而言，《晋书》之评绝非虚誉。但很可惜，葛洪的著作绝大部分已经亡佚，幸存的《抱朴子内外篇》《神仙传》和《肘后备急方》就成了研究葛洪仅有的一手资料。而历来似乎对于《抱朴子外篇》并未给予应有的重视。其历代无注本行世即其明证。笔者以为原因有四。一是《外篇》中多有抨击时弊、“弹断风俗”“取憎在位、招摈于时”之论，矛头所指，非独一代为然。故当时以至后来的统治者避之犹恐不及，当然不会热衷其播扬。二是葛洪同时还是著名的道师、丹鼎道教的创始者，热衷于争权夺位和纵情享乐的东晋统治者更重视的是他那据说可以延年益寿的炼丹术和养生之道。三是《外篇》为葛洪“骋辞章”之作⑧，“征事数典之处比比皆是”④，加之无注，阅读困难，妨碍了它的广泛流传。四是自宋代尤袤《遂初堂书目》起，将《外篇》与《内篇》合一，归人道家类，《四库全书》沿袭其误，致《外篇》淹没于道家书中，问津者鲜。
　　纵观《抱朴子外篇》可知，葛洪在其中对社会、对文学以及其他不少问题颇多“越世高谈”，提出了不少与众说迥异的见解，极能开人耳目、启迪后人，是极有价值的珍贵古籍。
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