经典成立史

　　出版说明
　　前言
　　第一章 经典是如何形成的
　　1.1 什么是经典(3)
　　1.2 经典是何时形成的(14)
　　1.3 大乘经典是“佛说”吗(25)
　　1.4 明治以后的经典观(38)
　　1.5 真经和伪经(49)
　　第二章 经典是用什么语言记述的
　　2.1 多种形式的翻译语言(65)
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　　作者简介
　　水野弘元（1901~2006），日本佛教学者，主要从事巴利佛教及相关汉译佛典的研究。1928年毕业于东京帝国大学印度哲学科，并入研究所获博士学位。曾任驹泽大学、东京大学教授及驹泽大学总长，1967年获紫绶褒章。主要著作有《巴利语佛教读本》、《巴利语文法》、《巴利语辞典》、《巴利论书研究》、《佛教文献研究》、《佛教教理研究》、《原始佛教》、《佛教要语的基础知识》、《佛教的基础知识》、《南传大藏经总索引》（日译本）等，巴利译作有《经集》、《清净道论》等。
　　译者简介
　　李立东（1968~），毕业于同济大学，一级建造师、高级工程师，上世纪九十年代开始学习佛法，本世纪初入阿含学苑研修原始佛教经典，参与《杂阿含经校释》等佛学著作的…
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　　《经典成立史》是水野先生晚年著成的一部厚积薄发的普及性佛学读物，以平易的语言叙述了佛教经典跌宕起伏的成立和传播的历史。作者倾毕生学养，就世人关心的佛教经典的几大主题——原始佛教经典的起源、大乘是否为“佛说”、“佛说”的标准、经典真伪的判定等等，做了内容详实而条理分明的探讨。以宽阔的视野，生动再现了两千多年来，在东方的广袤大地上所发生的不惜一切探求真理、传播真理的壮观历史画面，让读者在获得知识的同时，再次获得深刻的精神传递。

　　出版说明
　　前言
　　第一章 经典是如何形成的
　　1.1 什么是经典(3)
　　1.2 经典是何时形成的(14)
　　1.3 大乘经典是“佛说”吗(25)
　　1.4 明治以后的经典观(38)
　　1.5 真经和伪经(49)
　　第二章 经典是用什么语言记述的
　　2.1 多种形式的翻译语言(65)
　　2.2 巴利语经典(74)
　　2.3 关于阿含经(84)
　　2.4 佛传和《法句经》(97)
　　2.5 主要的大乘经典(110)
　　2.6 现存梵文佛典及其发现(117)
　　2.7 经典的书写(125)
　　2.8 经典和文字(134)
　　第三章 传播佛陀教义的人们
　　3.1 经典的翻译(147)
　　3.2 经典的理解(156)
　　3.3 最早的大翻译家鸠摩罗什(164)
　　3.4 法显的求法和译经(173)
　　3.5 经典的整理(184)
　　3.6 南北朝时代的经典翻译和经典目录(193)
　　3.7 佛教危机与经典保存(202)
　　3.8 经典研究与教相判释(212)
　　3.9 经典的解释(220)
　　3.10 宗派成立与教相判释(230)
　　3.11 玄奘三藏的求法(238)
　　3.12 玄奘在印度的活动和回国(247)
　　3.13 玄奘的译经(256)
　　3.14 印度语经典的汉译(265)
　　3.15 翻译事业与目录制作(274)
　　第四章 《大藏经》是什么
　　4.1 关于写经(285)
　　4.2 经典刊行之始(294)
　　4.3 日本刊行《大藏经》(305)
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　　作者简介
　　水野弘元（1901~2006），日本佛教学者，主要从事巴利佛教及相关汉译佛典的研究。1928年毕业于东京帝国大学印度哲学科，并入研究所获博士学位。曾任驹泽大学、东京大学教授及驹泽大学总长，1967年获紫绶褒章。主要著作有《巴利语佛教读本》、《巴利语文法》、《巴利语辞典》、《巴利论书研究》、《佛教文献研究》、《佛教教理研究》、《原始佛教》、《佛教要语的基础知识》、《佛教的基础知识》、《南传大藏经总索引》（日译本）等，巴利译作有《经集》、《清净道论》等。
　　译者简介
　　李立东（1968~），毕业于同济大学，一级建造师、高级工程师，上世纪九十年代开始学习佛法，本世纪初入阿含学苑研修原始佛教经典，参与《杂阿含经校释》等佛学著作的助理工作。主要译作有《浩渺无垠——生命的注释II》（[印]克里希那穆提著，2005年，华东师范大学出版社）等。
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　　《经典成立史》是水野先生晚年著成的一部厚积薄发的普及性佛学读物，以平易的语言叙述了佛教经典跌宕起伏的成立和传播的历史。作者倾毕生学养，就世人关心的佛教经典的几大主题——原始佛教经典的起源、大乘是否为“佛说”、“佛说”的标准、经典真伪的判定等等，做了内容详实而条理分明的探讨。以宽阔的视野，生动再现了两千多年来，在东方的广袤大地上所发生的不惜一切探求真理、传播真理的壮观历史画面，让读者在获得知识的同时，再次获得深刻的精神传递。