犍陀罗文明史

　　绪论
　　 
　　第一章：希腊——巴克特里亚时代
　　第一节  希腊—巴克特里亚王国的历史脉络
　　第二节  米南德一世——作为佛教转轮王的希腊君主
　　第三节  阿育王与佛教传入犍陀罗
　　第四节  希腊思想和艺术与佛教的融合
　　 
　　第二章：犍陀罗艺术中的希腊文化元素
　　第一节  装饰盘的世界和狄俄尼索斯信仰
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　　孙英刚，1979年1月生，男，河南禹州人，先后就读北京大学和普林斯顿大学，获普林斯顿大学哲学博士学位。先后任教于复旦大学、浙江大学。现为浙江大学历史系教授、博士生导师、东亚宗教文化研究中心主任。兼任五台山国际研究院副院长、中国魏晋南北朝史学会理事、清华大学道德与宗教研究院研究员。
　　何平，犍陀罗文化收藏家，致力于犍陀罗历史文化的传播，亲赴阿富汗、巴基斯坦等地拍摄犍陀罗纪录片，央视今年内会推出。

　　犍陀罗是古典时代人类文明的熔炉，印度文明、伊朗文明、希腊文明，以及草原文明在这里相遇，碰撞和融合，造就了具有世界主义色彩的犍陀罗文明。以往，犍陀罗佛教艺术研究和收藏、鉴赏的中心都在西方和日本。但实际上，犍陀罗佛教跟东亚佛教之间存在密切的关系，汉传佛教的很多文化基因就是从犍陀罗传入中国的。在阿富汗和巴基斯坦伊斯兰化之后，本来植根于此的犍陀罗文明，其与中国古代文明的关系反而变得更加耀眼。要理解中国文明和艺术演进轨迹，甚至探讨魏晋南北朝隋唐史，都不能把犍陀罗文化因素排除在外。《犍陀罗文明史》正是一本关于犍陀罗佛教文明的通史，在中国是初次编撰出版。
　　本书共十章，主要分三部分内容：一，希腊巴克特里亚时代的历史及与中国的关系，以此为背景审视中亚及新疆以及佛教文明中的希腊化元素。第二，贵霜帝国的历史和艺术。利用文献、考古证据梳理贵霜从丘就却到最后消亡的历史，对我们理解丝绸之路、佛教的重新酝酿都具有…
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　　绪论
　　 
　　第一章：希腊——巴克特里亚时代
　　第一节  希腊—巴克特里亚王国的历史脉络
　　第二节  米南德一世——作为佛教转轮王的希腊君主
　　第三节  阿育王与佛教传入犍陀罗
　　第四节  希腊思想和艺术与佛教的融合
　　 
　　第二章：犍陀罗艺术中的希腊文化元素
　　第一节  装饰盘的世界和狄俄尼索斯信仰
　　第二节  阿伊—哈努姆
　　第三节  赫拉克利斯：从希腊大力士到佛陀的保镖
　　第四节  扛花环的童子和带翼人物
　　第五节  犍陀罗艺术中的其他希腊诸神
　　 
　　第三章：早期贵霜文明和佛教在犍陀罗的繁荣
　　第一节  贵霜的起源和建国
　　第二节  作为佛教转轮王的丘就却
　　第三节  贵霜君主的王衔
　　第四节  贵霜经济和社会的繁荣
　　第五节  贵霜早期佛教的发展
　　第六节  佉卢文的广泛使用及其意义
　　第七节  佛教对地方神祇的吸收
　　 
　　第四章：政治、信仰与艺术：迦腻色迦的遗产
　　第一节  迦腻色伽的世系及系年
　　第二节  汉文史料里的迦腻色伽
　　第三节  犍陀罗艺术中迦腻色伽的君主形象
　　第四节  布路沙不逻：贵霜的佛教中心
　　第五节  雀离浮图和迦腻色伽舍利函
　　第六节  贵霜僧人在佛教东传中起到关键作用
　　第七节  迦腻色伽之后的贵霜历史
　　 
　　第五章：健陀罗艺术中的佛钵：宗教、政治符号及传法信物
　　第一节  魏晋南北朝时期的佛钵巡礼运动
　　第二节  灵钵东迁的文献记载及宗教想象
　　第三节 弥勒信仰及转轮王观念中的传法信物
　　第四节  《佛钵经》等疑伪经及月光童子信仰
　　第五节 “佛钵”、“月光”与中古时代的政治宣传
　　 
　　第六章：轮回中的佛陀：犍陀罗艺术中的佛本生故事
　　第一节  犍陀罗的佛本生圣迹
　　第二节  犍陀罗艺术中的本生故事
　　第三节  燃灯佛授记：文本与图像
　　第四节  艾娜克的情况
　　 
　　第七章：释迦牟尼的一生：犍陀罗艺术中的佛传故事
　　第一节  佛陀出生
　　第二节  释迦太子的日常
　　第三节  修行得道
　　第四节  讲法传道
　　 
　　第八章：从佛陀涅槃到礼敬窣堵波与舍利
　　第一节  悲伤而神圣：犍陀罗的涅槃图像
　　第二节  佛陀的葬礼
　　第三节  分舍利的场景
　　第四节  犍陀罗的佛陀圣物
　　第五节  犍陀罗的舍利容器及桓娑的宗教意涵
　　第六节  礼拜窣堵波
　　 
　　第九章：犍陀罗的佛像
　　第一节  看不见的佛陀
　　第二节  黄金之丘的金币：最早的佛像
　　第三节 佛像起源的争论
　　第四节  梵天劝请中的佛陀
　　第五节  和转轮王一样有三十二相
　　第六节  迦毕试佛像式样
　　第七节  晚期犍陀罗佛像的其他样式
　　第八节  巴米扬大佛
　　 
　　第十章：智慧与慈悲：犍陀罗的菩萨信仰和菩萨像
　　第一节  犍陀罗菩萨信仰的兴起和图像制造
　　第二节  弥勒信仰在犍陀罗的兴起和七佛一菩萨造像
　　第三节  未来佛：犍陀罗的弥勒图像
　　第四节  胁侍的弥勒和观音
　　第五节  思惟菩萨
　　 
　　附表：大犍陀罗地区大事年表
　　参考文献
　　后记
　　致谢
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　　孙英刚，1979年1月生，男，河南禹州人，先后就读北京大学和普林斯顿大学，获普林斯顿大学哲学博士学位。先后任教于复旦大学、浙江大学。现为浙江大学历史系教授、博士生导师、东亚宗教文化研究中心主任。兼任五台山国际研究院副院长、中国魏晋南北朝史学会理事、清华大学道德与宗教研究院研究员。
　　何平，犍陀罗文化收藏家，致力于犍陀罗历史文化的传播，亲赴阿富汗、巴基斯坦等地拍摄犍陀罗纪录片，央视今年内会推出。

　　犍陀罗是古典时代人类文明的熔炉，印度文明、伊朗文明、希腊文明，以及草原文明在这里相遇，碰撞和融合，造就了具有世界主义色彩的犍陀罗文明。以往，犍陀罗佛教艺术研究和收藏、鉴赏的中心都在西方和日本。但实际上，犍陀罗佛教跟东亚佛教之间存在密切的关系，汉传佛教的很多文化基因就是从犍陀罗传入中国的。在阿富汗和巴基斯坦伊斯兰化之后，本来植根于此的犍陀罗文明，其与中国古代文明的关系反而变得更加耀眼。要理解中国文明和艺术演进轨迹，甚至探讨魏晋南北朝隋唐史，都不能把犍陀罗文化因素排除在外。《犍陀罗文明史》正是一本关于犍陀罗佛教文明的通史，在中国是初次编撰出版。
　　本书共十章，主要分三部分内容：一，希腊巴克特里亚时代的历史及与中国的关系，以此为背景审视中亚及新疆以及佛教文明中的希腊化元素。第二，贵霜帝国的历史和艺术。利用文献、考古证据梳理贵霜从丘就却到最后消亡的历史，对我们理解丝绸之路、佛教的重新酝酿都具有重要价值。尤其是迦腻色伽，在中国中古史上留下了很多记忆，有助于我们理解很多方面的事情。第三，犍陀罗艺术及其历史背景。探讨犍陀罗文明的重要核心问题，包括大乘佛教的兴起，菩萨信仰的兴起，佛像的诞生，丝绸之路上的重要文明遗迹等。梳理犍陀罗文明中的各种信仰元素，讨论犍陀罗艺术对中国的影响。
　　本书强调将佛教在亚洲大陆的兴起和传播视为一种“世界史”的脉络，转换角度而将中国中古史视为这个历史脉络的一部分，通过方法的革新、史料的挖掘，和领域的拓展，重新认识中国中古文明和佛教史，中国学界在此领域着力不多，有巨大的研究空间，学术价值非常显著。
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