当经成为经典：现代儒学的型变

　　导　论　现代儒学的浮现：从独享政治权威到竞争文化资源／001
　　一　祛经之儒：从一家独尊到一家之言／001
　　二　政教-知行的疏离：儒家权威的失落／008
　　三　政教复合：儒家难以再现的政治荣光／015
　　四　经典归位：儒家重整与文化资源的竞争／022
　　上　编　经典之变
　　第一章　作为现实摹本的传统／033
　　一　作为泄愤对象的经典传统／033
　　二　权力支配／038
　　三　政治权力压倒话语权利／043
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　　任剑涛，清华大学政治学系教授，教育部“长江学者”特聘教授。目前主要从事政治哲学、中西政治思想、当代中国政治等方面的研究。已出版著作近二十种。与传统中国和儒家思想论述主题相关的著作有《从自在到自觉——中国国民性探讨》（1992，陕西人民出版社）、《伦理政治研究：从早期儒学视角的理论透视》（1999，中山大学出版社）、《道德理想主义与伦理中心主义：儒家伦理及其现代处境》（2003，东方出版社）、《复调儒学——从古典解释到现代性探究》（2013，台湾大学出版中心）。

　　这部具有古今对比、中西对比的广阔视野的著作，展现出一种较为通达的论述景象：既展现了儒学与社会互动的大场景，也呈现出学思人物的所得所失，更呈现出古今中西积极互动可能具有的儒学发展前景。就此将现代儒学的宏大场景展示出来。这对自恋的儒学表白、刚性的儒学建构，是一个有力突破。
　　任剑涛教授有力地凸显了“中国中心观”的立场，突破了或以西学、或以传统讲话对待儒学、看待中国历史、现实与未来的窠臼。将中国的现代变迁作为再思儒学的社会切入点，从而有力把握住了儒学研究服务于中国特色社会主义现代化的核心论旨。

　　导　论　现代儒学的浮现：从独享政治权威到竞争文化资源／001
　　一　祛经之儒：从一家独尊到一家之言／001
　　二　政教-知行的疏离：儒家权威的失落／008
　　三　政教复合：儒家难以再现的政治荣光／015
　　四　经典归位：儒家重整与文化资源的竞争／022
　　上　编　经典之变
　　第一章　作为现实摹本的传统／033
　　一　作为泄愤对象的经典传统／033
　　二　权力支配／038
　　三　政治权力压倒话语权利／043
　　四　解释的踌躇／049
　　第二章　经典、经典的替代及其条件／055
　　一　什么是经典／055
　　二　新旧经典／060
　　三　趋时的思想／065
　　四　政治的功用／072
　　第三章　“红儒”与“原儒”：马克思主义与儒家的关系／078
　　一　一个由政治给定的命题／078
　　二　界定“红儒”与“原儒”／084
　　三　相互审视／092
　　四　合则两利？！／100
　　第四章　重写儒学史与古代史意识形态／109
　　一　重写儒学史的意识形态魅影／109
　　二　古代史意识形态及其影响力／114
　　三　古代史意识形态的困境／121
　　四　意识形态羁绊与儒学史重写之路／127
　　第五章　读经、儒家价值与文化屈从／133
　　一　读经的意味／133
　　二　政治与宗教、教化／137
　　三　各归其宗？／142
　　四　告别文化屈从／146
　　中　编　学思人物
　　第六章　境界与境遇：以冯友兰为例／155
　　一　在批评与辩护之间／155
　　二　境界说的言说方式：类型划分与规范分析／158
　　三　境界说之外：一个文化审视／164
　　四　一元二分：现实境遇中境界说的人生指向／168
　　第七章　文化卫道与政治抉择：以徐复观、钱穆为例／173
　　一　文化卫道与儒家情结／173
　　二　传统政治文化的总体评判／177
　　三　政治现代性的弃取／183
　　四　文化保守主义与政治保守主义／187
　　第八章　儒家政治思想“接着讲”的两种路向：以梁漱溟、牟宗三为例／191
　　一　照着讲、接着讲与接续的取向／192
　　二　实践接续：梁漱溟式的社会重建儒学／196
　　三　创新学理：牟宗三式的政治哲理儒学／203
　　四　出路何在：实践与学理能否对接／210
　　第九章　儒家宪政、王道政治与文化形态：对话“大陆新儒家”／218
　　一　儒家宪政论述：后台布景与前台设计／219
　　二　重回王道：为世界立心，抑或为中国遮羞／227
　　三　文明形态史观中的儒学与现代性／234
　　第十章　廓清儒学研究的知识边界：以李锦全为例／243
　　一　儒学与儒教／244
　　二　儒学与诸学派／248
　　三　儒学与西学／252
　　四　儒学：在传统与现代的边际上／255
　　五　前提清理／258
　　下　编　顿挫前路
　　第十一章　经与经典：儒家复兴的经学、哲学与史学之途／263
　　一　理解经与经典的参照系／263
　　二　经学张力与建国困境／268
　　三　经学的整全结构与三个致思方向／273
　　四　经学的整合进路及其限度／283
　　五　超越经学的完备化取向／290
　　六　确立复兴儒家的现代思路／299
　　第十二章　文化间的踌躇：中西学者间的汉学或中国学／312
　　一　寻求确解的困惑／312
　　二　误读的价值／317
　　三　理性互动／323
　　四　文化会通／327
　　第十三章　思想的张力：自由主义与社群主义之争在中国／333
　　一　界内界外／334
　　二　文化语境／337
　　三　解释与误读／342
　　四　一个疑惑：跨文化地思想？／345
　　第十四章　法律主治与中华文明的自我超越／348
　　一　法律主治与中国的文明形态抉择／348
　　二　法律主治与中国文明形态的转变／353
　　三　法律主治与文明形态转变的挑战与前景／358
　　第十五章　现代性、历史断裂与中国社会文化的转型／366
　　一　现代化与现代性／367
　　二　历史断裂：现代性的特征／370
　　三　现代性的普世化与中国处境／374
　　四　现代性的中国问题性／379
　　五　中国社会文化转型的现代性格局／382
　　附　录
　　Ⅰ　以现代价值向度和知识取向重写儒学史／385
　　Ⅱ　当代儒学的主题、谱系与问题意识／404
　　Ⅲ　法乎上下之困：儒家与现代能否调谐？／408
　　后　记／418
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　　任剑涛，清华大学政治学系教授，教育部“长江学者”特聘教授。目前主要从事政治哲学、中西政治思想、当代中国政治等方面的研究。已出版著作近二十种。与传统中国和儒家思想论述主题相关的著作有《从自在到自觉——中国国民性探讨》（1992，陕西人民出版社）、《伦理政治研究：从早期儒学视角的理论透视》（1999，中山大学出版社）、《道德理想主义与伦理中心主义：儒家伦理及其现代处境》（2003，东方出版社）、《复调儒学——从古典解释到现代性探究》（2013，台湾大学出版中心）。

　　这部具有古今对比、中西对比的广阔视野的著作，展现出一种较为通达的论述景象：既展现了儒学与社会互动的大场景，也呈现出学思人物的所得所失，更呈现出古今中西积极互动可能具有的儒学发展前景。就此将现代儒学的宏大场景展示出来。这对自恋的儒学表白、刚性的儒学建构，是一个有力突破。
　　任剑涛教授有力地凸显了“中国中心观”的立场，突破了或以西学、或以传统讲话对待儒学、看待中国历史、现实与未来的窠臼。将中国的现代变迁作为再思儒学的社会切入点，从而有力把握住了儒学研究服务于中国特色社会主义现代化的核心论旨。