肉身哲学：亲身心智及其向西方思想的挑战（套装全2册）

　　第一册 译序 永恒的灵肉：亲身离身集于一身/ 李葆嘉 1 一、Embodied Philosophy 与Philosophy in the Flesh/ 1 二、希腊哲学渊源与自然本元 / 8 三、时间概念与时间模式 /33 四、道德先天与道德基因/46 五、以蠡测海与学海无边 /52 六、从亲身体验到离身玄思 /71 七、格式塔感知与象牙塔刻画 /80 致 谢/85 第一部分 亲身心智如何向西方哲学传统挑战 第一章 引论：我们是谁/3 一、认知科学如何重启哲学核心问题/3 二、提出哲学问题需要运用人类理性/7 三、何为打算提出以及回答哲学问题 / 7 第二章 认知无意识/9 一、认知无意识/10 二、为什么“认知”无意识？ /11 三、形成有意识思维的隐形之手 /12 四、作为隐喻的自然本元学 /13 五、基于实证的可靠哲学：超越自然化认识论/14 第三章 亲身性心智/15 一、身体和大脑如何塑造理性 /15 二、神经生物应会事物分类 /16 三、…
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　　乔治·莱考夫（George Lakoff），生成语义学、认知语言学的主要创始人。早年在麻省理工学院主修数学与文学。1966年获印第安纳大学语言学博士学位。1971—1972年任职于斯坦福大学行为科学研究中心；1972年起任职于加利福尼亚大学伯克利校区语言学系。代表性著作有《我们赖以生存的隐喻》（与马克·约翰逊合著）、《女人、火与危险事物：范畴显露的心智》、《肉身哲学：亲身心智及其向西方思想的挑战》（与马克·约翰逊合著）等。 马克·约翰逊 （Mark Johnson），美国哲学家、认知科学家。早年在堪萨斯大学主修哲学与文学。1977年获芝加哥大学哲学博士学位。其后任职于南伊利诺大学哲学系；1994年起任俄勒冈大学人文暨科学讲座教授。1979年结识莱考夫，并开始长期合作。著有《隐喻的哲学透视》《心智中的身体：意义、想象和理性的身体基础》《道德想象：伦理学的认知科学蕴涵》《身体的意义：人类理解的美感》等。   李葆嘉，籍贯镇江，出生地东台西溪。章黄学派第四…
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　　《肉身哲学：亲身心智及其向西方思想的挑战（全二册）》作为一本开拓性著作，可能改变我们对传统西方哲学的看法。人类意指何物？知识何以获取？道德源于何处？向来为西方哲学之中心论题。以往哲学家的一些共识——通过内省而了解其心智、理性具有离身性和普遍性、对世界的思考大多为非隐喻义，如今却遭遇第二代认知科学的质疑。认知无意识、心智亲身性、隐喻性思维成为本书的主题。一方面，对心智、真实、时间、原因、自我、道德等概念逐一检讨；一方面，揭示以往哲学的思维模式背后的隐喻结构。本书的旨趣，就在于建构肉身哲学。

　　第一册 译序 永恒的灵肉：亲身离身集于一身/ 李葆嘉 1 一、Embodied Philosophy 与Philosophy in the Flesh/ 1 二、希腊哲学渊源与自然本元 / 8 三、时间概念与时间模式 /33 四、道德先天与道德基因/46 五、以蠡测海与学海无边 /52 六、从亲身体验到离身玄思 /71 七、格式塔感知与象牙塔刻画 /80 致 谢/85 第一部分 亲身心智如何向西方哲学传统挑战 第一章 引论：我们是谁/3 一、认知科学如何重启哲学核心问题/3 二、提出哲学问题需要运用人类理性/7 三、何为打算提出以及回答哲学问题 / 7 第二章 认知无意识/9 一、认知无意识/10 二、为什么“认知”无意识？ /11 三、形成有意识思维的隐形之手 /12 四、作为隐喻的自然本元学 /13 五、基于实证的可靠哲学：超越自然化认识论/14 第三章 亲身性心智/15 一、身体和大脑如何塑造理性 /15 二、神经生物应会事物分类 /16 三、范畴、概念和经验的不可分离性/18 四、实在主义、推理与亲身化 /20 五、三种亲身性概念 /21 六、空间与肌动概念的神经建模 /36 七、心智中的身体 /41 第四章 基本隐喻与主观经验/44 一、基本隐喻的整体原理 /45 二、基本隐喻的亲身化 /55 三、小结 /58 第五章 复杂隐喻剖析/60 一、复杂隐喻的构建 /60 二、常用于推理的隐喻 /65 三、新颖的隐喻 /66 四、隐喻习语与心智意象 /67 五、隐喻的多元性：单个概念的多重隐喻/ 69 六、隐喻的合适性/72 七、小结/73 第六章 亲身实在主义：认知科学对峙先验哲学/74 一、认知科学的两代构想 /75 二、认知科学的哲学承诺/78 三、概念隐喻的会聚证据 /80 四、对后现代批评科学的回应 /88 五、亲身的科学实在主义 /89 第七章 实在主义与真实/94 一、直接的、表征的、亲身的实在主义/94 二、实在主义与真实 /98 三、亲身与真实 /102 四、现象学、功能主义、物质主义：唯一平面上的本元优先问题/107 五、非取消主义的亲身心智 /109 六、非取消式的物理主义 /111 七、亲身实在主义的介入 /113 八、认知无意识的有效性 /114 第八章 隐喻与真实/118 一、传统隐喻理论 /118 二、对语言与真实的常识理论 /119 三、传统隐喻理论为何式微 /122 四、隐喻思维的哲学蕴涵 /127 第二部分 认知科学的基本哲学观念 第九章 认知科学的哲学观念/131 一、哲学探索的基本概念 /131 二、什么是哲学的探究 /133 第十章 时 间/135 一、事件和时间隐喻化 /135 二、运动时间隐喻 /140 三、时间的隐喻和转喻 /152 四、时间的哲学与常识 /154 五、时间与资源和金钱 /162 六、时间与心智/169 第十一章 事件与原因/172 一、关于因果的两个谜 /173 二、从思维和语言的实证研究开始/177 三、基本事件结构隐喻 /180 四、物体事件结构隐喻 /202 五、词语“原因”与致使结构 /210 六、事物变化与因果概念复杂性 /217 七、自然因果关系及其本质 /224 八、目的论：为何把世界视为理性 /231 九、总体的哲学成果 /242 第十二章 心 智/250 一、心智如身体系统 /250 二、心智隐喻与哲学在语言上的转向 /260 三、心智隐喻与当代心智哲学 /275 四、隐喻的心智 /283 第十三章 自 我/285 一、主体与自我 /286 二、物质客体的自我 /288 三、不同的自我 /293 四、结论及其所引发质疑 /313 第十四章 道 德/316 一、道德隐喻系统的经验基础 /316 二、道德的具体隐喻 /323 三、家庭道德/338 四、各种伦理观 /345 五、道德的隐喻及其理解 /349 六、传统道德观 /352 第二册 第三部分 哲学的认知科学 第十五章 哲学理论和民俗说法/361 一、何为哲学的认知科学/361 二、认知科学能为哲学提供什么/ 364 第十六章 前苏格拉底：古希腊本元学中的认知科学/ 370 一、本元学为何处于险境 /370 二、西方哲学的肇始/374 三、米利都自然哲学学派 / 375 四、为何关注前苏格拉底本元学 /380 五、前苏格拉底隐喻式的本元学/387 第十七章 柏拉图的理性知识/390 一、本质即观念的隐喻/394 二、本质即理想的隐喻/394 三、柏拉图的“善良”观 /395 第十八章 亚里士多德的存在本质/400 一、范畴体系/404 二、因果关系/405 三、关于定义的经典理论/407 四、亚里士多德的逻辑 /407 五、字面意和隐喻义/ 410 六、与众不同的“存在”/ 414 第十九章 笛卡尔与启蒙运动心智/419 一、笛卡尔的心智视觉 /420 二、笛卡尔的知识隐喻逻辑 /421 三、笛卡尔的演绎逻辑 /425 四、笛卡尔的离身心智 /428 五、形式体系、表征和天赋 /432 六、笛卡尔的哲学遗产/436 第二十章 康德的道德哲学/443 一、康德的严父道德 /445 二、康德的道德观念 /450 三、康德的绝对命令 /463 四、康德的道德哲学意味着什么 /465 第二十一章 解析哲学/467 一、解析哲学的剖析 /468 二、解析哲学通说 /468 三、形式主义哲学学派 /471 四、日常语言哲学学派 /475 五、奎因哲学的意义整体论 /477 六、解析哲学和形式主义哲学之误/490 七、语言和后结构主义哲学 /491 八、语言的亲身哲学 /495 第二十二章 乔姆斯基哲学和认知语言学/497 一、乔姆斯基语言学 /497 二、关于语言学的讨论 /507 三、乔姆斯基语言学援引哲学之失/ 523 四、认知语言学的主要成果 /525 五、语言能力与语言学上的普遍性/534 六、认知语言学的哲学蕴涵 /537 第二十三章 理性行为理论/541 一、理性行为理论 /542 二、数学与数学隐喻化/543 三、数学隐喻与解释性映射/547 四、“合理”现实的构建 /557 第二十四章 哲学理论如何运作/566 一、哲学依靠共享的概念隐喻 /567 二、哲学是如何变化的 /570 第四部分 亲身哲学 第二十五章 肉身中的哲学/577 一、经验与哲学/577 二、人类与本性 /578 三、进化与自利 /583 四、心智和精神 /587 附录 语言神经理论范式 一、心智和语言亲身体验的三种模型 /594 二、语言神经理论研究范式 /595 三、瑞杰尔模型 /598 四、身体动作概念 /601 五、贝雷模型/604 六、肌动控制如何投射于事件和行为的一般逻辑 / 607 文献目录说明/611 参考文献/613 参考文献结构列表 /613 参考文献列表/614 术语对译表/637 人名对译表/656 译 后/663 李葆嘉译著/690
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　　乔治·莱考夫（George Lakoff），生成语义学、认知语言学的主要创始人。早年在麻省理工学院主修数学与文学。1966年获印第安纳大学语言学博士学位。1971—1972年任职于斯坦福大学行为科学研究中心；1972年起任职于加利福尼亚大学伯克利校区语言学系。代表性著作有《我们赖以生存的隐喻》（与马克·约翰逊合著）、《女人、火与危险事物：范畴显露的心智》、《肉身哲学：亲身心智及其向西方思想的挑战》（与马克·约翰逊合著）等。 马克·约翰逊 （Mark Johnson），美国哲学家、认知科学家。早年在堪萨斯大学主修哲学与文学。1977年获芝加哥大学哲学博士学位。其后任职于南伊利诺大学哲学系；1994年起任俄勒冈大学人文暨科学讲座教授。1979年结识莱考夫，并开始长期合作。著有《隐喻的哲学透视》《心智中的身体：意义、想象和理性的身体基础》《道德想象：伦理学的认知科学蕴涵》《身体的意义：人类理解的美感》等。   李葆嘉，籍贯镇江，出生地东台西溪。章黄学派第四代传人、语言科技新思维的倡导者、南京语义科技学派的奠基人。俄罗斯学者瓦连季娜·尤里耶夫娜·阿普列相称其为“诗人、哲学家、语言学家”。致力于传统语言文字学、语义语法学、元语言学、语言科技、中国语言文化史、西洋汉语文法学史、西方历史比较语言学史、西方语义学史、现代语言学史、语言文化哲学等领域的研究。译著有《汉语的祖先》《欧美词汇语义学理论》《女人、火与危险事物：范畴显示的心智》《肉身哲学：亲身心智及其向西方思想的挑战》《欧洲语义学理论：1830—1930》《西方语义学经典论著选译：1825—1966》《威廉·琼斯亚洲学会年会演讲：1784—1794》等。 孙晓霞，黑龙江佳木斯人。英语语言文学专业文学博士，外国语言学及应用语言学博士后。南京师范大学外国语学院副教授、硕士生导师。主要研究方向为神经语言学和语言哲学。著有《主语关系从句优先加工的非普遍性》。 司联合，河南郾城人。英语语言文学专业文学博士，语言学及应用语言学博士后。南京师范大学外国语学院教授、硕士生导师。主要研究方向为过渡语理论、语义学和词汇学。著有《过渡语理论与语言教学》《句子语义学》等。 殷红伶，江苏泰兴人。英语语言文学专业文学博士，语言学及应用语言学博士后。南京师范大学外国语学院副教授、硕士生导师。主要研究方向为认知语言学、句法语义学。著有《英汉动结式语义结构研究》。 刘林，河北盐山人。现代汉语语言学专业文学博士，语言学及应用语言学博士后。南京师范大学国际文化教育学院讲师。主要研究方向为话语语言学、语义学和方言学。著有《河北盐山方言研究》。   邱雪玫，江苏徐州人。对外汉语专业文学博士，外国语言学及应用语言学博士后。中国矿业大学公共管理学院中文系副教授、硕士生导师。主要研究方向为话语语言学、词汇语义学和西方语言学史。著有《汉语话说结构句法学》。
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　　《肉身哲学：亲身心智及其向西方思想的挑战（全二册）》作为一本开拓性著作，可能改变我们对传统西方哲学的看法。人类意指何物？知识何以获取？道德源于何处？向来为西方哲学之中心论题。以往哲学家的一些共识——通过内省而了解其心智、理性具有离身性和普遍性、对世界的思考大多为非隐喻义，如今却遭遇第二代认知科学的质疑。认知无意识、心智亲身性、隐喻性思维成为本书的主题。一方面，对心智、真实、时间、原因、自我、道德等概念逐一检讨；一方面，揭示以往哲学的思维模式背后的隐喻结构。本书的旨趣，就在于建构肉身哲学。