义疏学衰亡史论

　　《义疏学衰亡史论》日文版序 
　　第一章 《论语义疏》编撰特点
　　一　内容特点多出因袭
　　二　科段说及前后对应之理
　　三　整理旧说
　　四　皇疏引书杂识
　　五　结论
　　第二章 二刘学术风貌 
　　一　刘文淇分析刘炫说
　　二　二刘学术推论
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　　乔秀岩，1966年生于日本。东京大学中国哲学专业毕业，北京大学中文系古典文献专业博士。先后师从户川芳郎、倪其心、王文锦、尾崎康等先生。研究方向为古典文献学、三《礼》、经学史、版本目录学。

　　《十三经注疏》是文史哲研究离不开手的基本资料，但以往几乎没有人真正探索过贾公彦、孔颖达等人编写注疏的思考过程。读书不是淘资料，而要体会作者心思。刘炫学问很大，批评前人颇有据理不饶人的执着气势，又因这种批评不可能马上被学界接受，所以经常用讽刺的语气，既自尊又自卑。贾公彦有时拼凑旧说改头换面，不顾其说破绽四出，反而因小聪明而自鸣得意。孔颖达基本接受刘炫学说，《书》《诗》《左传》正义皆以刘炫《述议》为基础，又要消除刘炫的偏激，《礼记》以皇侃《义疏》为基础而兼用刘炫新说进行粗糙的调整，充分显示官方办事的特点。
　　阅读注疏，我们都能感受到刘炫、贾公彦他们的神态，或怫然或莞尔，而体会他们的思考，就是读经学著作的乐趣所在。
　　——乔秀岩

　　《义疏学衰亡史论》日文版序 
　　第一章 《论语义疏》编撰特点
　　一　内容特点多出因袭
　　二　科段说及前后对应之理
　　三　整理旧说
　　四　皇疏引书杂识
　　五　结论
　　第二章 二刘学术风貌 
　　一　刘文淇分析刘炫说
　　二　二刘学术推论
　　三　结论
　　第三章 《礼记正义》简论
　　一　《礼记正义》性质复杂
　　二　皇侃科段说
　　三　孔颖达等取舍标准
　　四　孔疏专据一家说
　　五　孔颖达等权衡谨慎
　　六　结论
　　第四章 佚书验证 
　　一　《礼记子本疏义》
　　二　《孝经述议》
　　三　结论
　　第五章 贾公彦新义 
　　一　《二礼疏》多因袭旧疏
　　二　新义
　　三　结论
　　第六章 贾疏通例 
　　一　义疏学不为实事求是
　　二　通义例为义疏郑学之要旨
　　三　训诂固化
　　四　结论
　　附录Ⅰ 书《魏书·李业兴传》后 
　　附录Ⅱ 贾公彦世系 
　　附录Ⅲ 《仪礼》单疏版本说 
　　附录Ⅳ 左还右还后说图录 
　　三联版编后记 
^ 收 起　　

　　乔秀岩，1966年生于日本。东京大学中国哲学专业毕业，北京大学中文系古典文献专业博士。先后师从户川芳郎、倪其心、王文锦、尾崎康等先生。研究方向为古典文献学、三《礼》、经学史、版本目录学。

　　《十三经注疏》是文史哲研究离不开手的基本资料，但以往几乎没有人真正探索过贾公彦、孔颖达等人编写注疏的思考过程。读书不是淘资料，而要体会作者心思。刘炫学问很大，批评前人颇有据理不饶人的执着气势，又因这种批评不可能马上被学界接受，所以经常用讽刺的语气，既自尊又自卑。贾公彦有时拼凑旧说改头换面，不顾其说破绽四出，反而因小聪明而自鸣得意。孔颖达基本接受刘炫学说，《书》《诗》《左传》正义皆以刘炫《述议》为基础，又要消除刘炫的偏激，《礼记》以皇侃《义疏》为基础而兼用刘炫新说进行粗糙的调整，充分显示官方办事的特点。
　　阅读注疏，我们都能感受到刘炫、贾公彦他们的神态，或怫然或莞尔，而体会他们的思考，就是读经学著作的乐趣所在。
　　——乔秀岩