新世界新思想译丛 为了共同的福祉:重塑面向共同体,环境和可持续未来的经济(第2版)

　　中文版序言 …………………………………………………………… 1致  谢 ………………………………………………………………… 1导  言 ………………………………………………………………… 1第一部分  经济学第一章  经济学和其他学科中的错置具体性谬误 ………………… 3第二章  错置的具体性：市场 ……………………………………… 23第三章  错置的具体性：对经济成就的衡量 ……………………… 42第四章  错置的具体性：经济人 …………………………………… 68第五章  错置的具体性：土地 ……………………………………… 80第二部分  新的起点第六章  从学科到为共同体服务的思想 …………………………… 105第七章  从理财学到家政学 ………………………………………… 123第八章  从个人主义到共同体中的人 ……………………………… 146第九章  从世界大同主义到由共同体组成的共同体 ……………… 164第十章  从物质和租金到能量和生物…
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　　赫尔曼？E.达利（Herman E. Daly）,美国有名的生态经济学家，靠前生态经济学学会的主要创建者之一，《生态经济学》（Ecological Economics）杂志的联合创始人和副主编。1988—1994年，担任世界银行环境部不错经济学家，现为马里兰大学公共事务学院资历研究员，被誉为“可以改变人类生活的当代100位有远见的思想家之一”。围绕生态经济学和可持续发展，他出版了一系列学术名著，代表作除了《为了共同的福祉》之外，还包括《走向稳态经济》（Toward a Steady-StateEconomy，1973），《稳态经济学》（Steady-State Economics，1977，1991），《珍惜地球——经济学、生态学、伦理学》（Valuing the Earth: Economics, Ecology, Ethics，1993），《**增长——可持续发展的经济学》（Beyond Growth: TheEconomics of Susta…
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　　现代经济学认为，自然是无生命的资源，自然只有能纳入经济系统的部分才有价值，自然的价值也就是其经济价值。与作为被支配的客体的自然相对，作为支配者的人是追求自我利益*化的“经济人”。基于这种自然假设和人性假设，现代经济学只关注经济效率、资源配置和利润，其目的就是追求经济无限增长和自我利益的*化满足。这种经济既违背自然生态系统的基本规律，又未能真正转化为人民共同的真实福利，是导致现代性的全面经济危机、社会危机和生态危机的真正根源。《为了共同的福祉》颠覆性地挑战了现代经济学的基本假设和核心理念，并提出了一系列新经济观点和政策。1.《为了共同的福祉》以过程哲学为基础。基于过程哲学的新思维，本书颠覆了现代经济学的自然假设和人性假设，将自然看作是一个生命过程和有机联系的生物圈系统，人只是自然当中的一份子，人永远都依赖自然这个共同体和社会共同体，可以说，人在本质上是共同体中之人。2.《为了共同的福祉》校正了经济系统与生态系统的关系。认为经济系统只是自然生态系统的一个…
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　　中文版序言 …………………………………………………………… 1致  谢 ………………………………………………………………… 1导  言 ………………………………………………………………… 1第一部分  经济学第一章  经济学和其他学科中的错置具体性谬误 ………………… 3第二章  错置的具体性：市场 ……………………………………… 23第三章  错置的具体性：对经济成就的衡量 ……………………… 42第四章  错置的具体性：经济人 …………………………………… 68第五章  错置的具体性：土地 ……………………………………… 80第二部分  新的起点第六章  从学科到为共同体服务的思想 …………………………… 105第七章  从理财学到家政学 ………………………………………… 123第八章  从个人主义到共同体中的人 ……………………………… 146第九章  从世界大同主义到由共同体组成的共同体 ……………… 164第十章  从物质和租金到能量和生物圈 …………………………… 178第三部分  为美国的共同体提出的政策第十一章  自由贸易 VS 共同体…………………………………… 199第十二章  人  口 …………………………………………………… 228第十三章  土地使用 ………………………………………………… 245第十四章  农  业 …………………………………………………… 263第十五章  工  业 …………………………………………………… 280第十六章  劳动力 …………………………………………………… 297第十七章  收入政策和税收 ………………………………………… 316第十八章  从世界霸权到国家安全 ………………………………… 335第四部分  向目标迈进第十九章  可能的步骤 ……………………………………………… 367第二十章  宗教观 …………………………………………………… 389后记  货币、债务和财富 …………………………………………… 416附录  可持续经济福利指数 ………………………………………… 455参考文献 ……………………………………………………………… 534主要译名对照表 ……………………………………………………… 554译后记………………………………………………………………… 562
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　　赫尔曼？E.达利（Herman E. Daly）,美国有名的生态经济学家，靠前生态经济学学会的主要创建者之一，《生态经济学》（Ecological Economics）杂志的联合创始人和副主编。1988—1994年，担任世界银行环境部不错经济学家，现为马里兰大学公共事务学院资历研究员，被誉为“可以改变人类生活的当代100位有远见的思想家之一”。围绕生态经济学和可持续发展，他出版了一系列学术名著，代表作除了《为了共同的福祉》之外，还包括《走向稳态经济》（Toward a Steady-StateEconomy，1973），《稳态经济学》（Steady-State Economics，1977，1991），《珍惜地球——经济学、生态学、伦理学》（Valuing the Earth: Economics, Ecology, Ethics，1993），《**增长——可持续发展的经济学》（Beyond Growth: TheEconomics of Sustainable Development，1996）等。小约翰？B.柯布（John B. Cobb），美国人文科学院院士，怀特海再传弟子，世界有名的过程哲学家、生态经济学家，建设性后现代主义领军人物，长期担任克莱蒙特研究生大学资历教授，是美国过程研究中心创会主任，现任中美后现代发展研究院院长，西方社会绿色GDP的提出者之一。除了《为了共同的福祉》之外，代表作还有《是否太晚》（Is It Too Late? 1971，1995），《生命的解放》（The Liberation of Life，1981，1990），《可持续性：经济学、生态学与正义》（Sustainability: Economics, Ecology, and Justice，1992），《后现代公共政策》（Postmodernism and Public Policy,2002）等。译者简介王俊：男，香港中文大学文化及宗教研究系哲学博士，柯布研究专家，著有《生态与拯救：约翰？科布生态思想研究》一书，主要研究方向为生态哲学和环境伦理学。现供职于山东省委党校哲学部。韩冬筠：女，中国社会科学院研究生院经济学博士，美国过程研究中心访问学者，师从小约翰？柯布博士，译有莱斯利？索美斯的《能源效率——实时能源基础设施的投资与风险管理》一书。现供职于中国社会科学院马克思主义研究院，是英文期刊《靠前思想评论》编辑部学术编辑。校者简介杨志华：男，清华大学哲学系哲学博士，美国过程研究中心访问学者，师从小约翰？柯布博士。现供职于北京林业大学人文社会科学学院和北京林业大学生态文明研究中心，兼中国自然辩证法研究会环境哲学专业委员会副秘书长。主要研究方向为生态文明。出版了《生态文明的理论与系统建构》《生态文明的理论体系与文化资源》《元伦理学的终结》等专著，译有《一头想要被吃掉的猪：100个让人想破头的哲学问题》，发表《何为有机马克思主义——基于中国视角的观察》等论文十余篇。郭海鹏：男，美国堪萨斯州立大学计算机科学博士，美国过程研究中心和中美后现代发展研究院访问学者。现供职于北京师范大学—香港浸会大学联合靠前学院（UIC），担任UIC全人教育办公室主任。主要研究方向为全人教育和过程哲学，主要著述和译文有《易经思想与怀特海范畴图式之会通和比较初探》《中国与西方过程思维中的内在**性》《中国和谐主义：过程思想的新版本》《新现实主义与中国》等。
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　　现代经济学认为，自然是无生命的资源，自然只有能纳入经济系统的部分才有价值，自然的价值也就是其经济价值。与作为被支配的客体的自然相对，作为支配者的人是追求自我利益*化的“经济人”。基于这种自然假设和人性假设，现代经济学只关注经济效率、资源配置和利润，其目的就是追求经济无限增长和自我利益的*化满足。这种经济既违背自然生态系统的基本规律，又未能真正转化为人民共同的真实福利，是导致现代性的全面经济危机、社会危机和生态危机的真正根源。《为了共同的福祉》颠覆性地挑战了现代经济学的基本假设和核心理念，并提出了一系列新经济观点和政策。1.《为了共同的福祉》以过程哲学为基础。基于过程哲学的新思维，本书颠覆了现代经济学的自然假设和人性假设，将自然看作是一个生命过程和有机联系的生物圈系统，人只是自然当中的一份子，人永远都依赖自然这个共同体和社会共同体，可以说，人在本质上是共同体中之人。2.《为了共同的福祉》校正了经济系统与生态系统的关系。认为经济系统只是自然生态系统的一个子系统，而不是相反。因此，经济学应该建立在生态学和热力学基础之上，经济发展必须具有生态的可承载性和可持续性。3.《为了共同的福祉》扭转了经济追求目标。强调经济要为人类共同体乃至生态共同体的共同福祉服务，而不是为私人利润服务，希望以此避免“公地悲剧”。4.《为了共同的福祉》转换了经济学范式。如果说现代经济学是一种理财学范式，只关心经济效率这一个政策目标；21世纪生态经济学则是一种家政学范式，同时关心经济效率、财富分配和经济规模这三个政策目标。5.《为了共同的福祉》倡导不同于现代经济学的新主张。生态经济学不仅关注经济效率，更关注与生态环境承载能力相适应的适度经济规模，更关注财富在社会上的公平分配；生态经济学反对以GDP为经济成就评价标准，提出用可持续经济福利指数（ISEW）来评价，全面考虑了经济的生态效应和社会效应；生态经济学反对以利润为动力的无限的经济总量增长，强调以共同福祉的丰富为内涵的经济质量的发展。6.《为了共同的福祉》为美国提出了生态经济学新政策和具体建议，可为我国生态文明建设参考借鉴：强调地区或全国性的经济自足；平衡贸易，减少靠前金融；控制人口规模和人均资源消耗；与其他物种分享地球，保护生物多样性；节约能源，控制污染；建造生态城市和生态建筑；复兴自给自足的家庭农场和农业社区；运用关税手段，强调产业分散化，走区域性的自足的产业化发展道路；支持工人所有权，工人参与决策，重视全民就业；运用税收手段，提升社会财富的公平分配水平并保护资源环境；强调国家经济安全和生态安全，认为这些比军事安全更重要。
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