中国近代思维的挫折

　　序
　　第一章 王阳明：作为人的自然的圣人
　　第二章 泰州学派：从大丈夫到“吾”
　　第三章 李卓吾：童心——新的“人伦物理”之发现
　　第四章 一般的考察：近代士大夫的生活和意识
　　〔补论〕王学左派论批判的批判
　　后记
　　注释
　　译者注
　　译后记

　　岛田虔次，日本广岛县人，历任东方文化研究所助教，东海大学预科教授，京都大学副教授、教授、名誉教授（退休后）。日本学士院院士。在日本及世界学术界被公认为是东洋史、东洋思想史，特别是中国学研究领域的学术quanwei和泰斗之一。

　　本书在极其广角的历史展望下，描绘出从王阳明，经过泰州学派，到李卓吾的所谓“王学左派”的中国近代思想史的展开，再现了当时社会与思想运动的活泼的气息，并指出这个时期在中国哲学与思想中已经出现“天理”与“人欲”的对立，已经分化出“天”与“人”，而在社会现象中已经出现了时而打破儒家规距——这在当时几乎是“社会”的同义词——个人，也即近代市民意识的萌芽。

　　序
　　第一章 王阳明：作为人的自然的圣人
　　第二章 泰州学派：从大丈夫到“吾”
　　第三章 李卓吾：童心——新的“人伦物理”之发现
　　第四章 一般的考察：近代士大夫的生活和意识
　　〔补论〕王学左派论批判的批判
　　后记
　　注释
　　译者注
　　译后记

　　岛田虔次，日本广岛县人，历任东方文化研究所助教，东海大学预科教授，京都大学副教授、教授、名誉教授（退休后）。日本学士院院士。在日本及世界学术界被公认为是东洋史、东洋思想史，特别是中国学研究领域的学术quanwei和泰斗之一。

　　本书在极其广角的历史展望下，描绘出从王阳明，经过泰州学派，到李卓吾的所谓“王学左派”的中国近代思想史的展开，再现了当时社会与思想运动的活泼的气息，并指出这个时期在中国哲学与思想中已经出现“天理”与“人欲”的对立，已经分化出“天”与“人”，而在社会现象中已经出现了时而打破儒家规距——这在当时几乎是“社会”的同义词——个人，也即近代市民意识的萌芽。