论凝思的生活

　　论亚伯的生出及亚伯与他兄弟该隐的献祭 ∣ 1
　　论恶人攻击善人 ∣ 39
　　论该隐的后裔与放逐 ∣ 83
　　论美德 ∣ 125
　　论勇敢 ∣ 127
　　论仁爱 ∣ 137
　　论高贵的出身 ∣ 164
　　论赏罚 （兼论诅咒） ∣ 173
　　论赏罚 ∣ 175
　　论诅咒 ∣ 200
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　　斐洛(Philo，约公元前20年－50年)，古罗马的犹太思想家。他通常被称为亚历山大里亚(Alexandria)的斐洛，着有《寓意解经》《论沉思的生活》《论摩西的生平》和《论律法》，等等。斐洛生活在希腊文明和希伯来文明激烈交汇的时期，他为两希文明的融合提供了典范性的诠释方式。

　　希腊与希伯来文明交替时期，斐洛（Philo）是一个不可或缺的研究对象。这种情况是由多重因素造成的。这个时期曾经出现过庞大的希腊化犹太教群体，今天所残存的部分文献还足以说明这一点。然而绝大部分文献因为亚历山大里亚（Alexandria）图书馆的焚毁而荡然无存，斐洛的文献因为某种偶然的原因才得以幸存，因此我们所见到的斐洛文献就成了较为完整的希腊化犹太教的代表作。当然，即使希腊化犹太教的主要着作大部分有幸存世，斐洛的文献还是具有特殊价值的，因为斐洛的文献与基督教传统有着十分紧密的联系。他的影响主要发生在希腊基督教的范围内，然而对于拉丁基督教例如奥古斯丁也有影响。因此，斐洛之所以重要，在于他似乎成了希伯来、希腊以及基督教的某种关节点，不同传统的思想家似乎都在这里探及了文明共生的某种机理。尤其是基督教，更是从中找到了与希腊主义的直接延展方式。

　　论亚伯的生出及亚伯与他兄弟该隐的献祭 ∣ 1
　　论恶人攻击善人 ∣ 39
　　论该隐的后裔与放逐 ∣ 83
　　论美德 ∣ 125
　　论勇敢 ∣ 127
　　论仁爱 ∣ 137
　　论高贵的出身 ∣ 164
　　论赏罚 （兼论诅咒） ∣ 173
　　论赏罚 ∣ 175
　　论诅咒 ∣ 200
　　善人皆自由 ∣ 211
　　论沉思的生活或恳求者（论美德第四部分） ∣ 245
^ 收 起　　

　　斐洛(Philo，约公元前20年－50年)，古罗马的犹太思想家。他通常被称为亚历山大里亚(Alexandria)的斐洛，着有《寓意解经》《论沉思的生活》《论摩西的生平》和《论律法》，等等。斐洛生活在希腊文明和希伯来文明激烈交汇的时期，他为两希文明的融合提供了典范性的诠释方式。

　　希腊与希伯来文明交替时期，斐洛（Philo）是一个不可或缺的研究对象。这种情况是由多重因素造成的。这个时期曾经出现过庞大的希腊化犹太教群体，今天所残存的部分文献还足以说明这一点。然而绝大部分文献因为亚历山大里亚（Alexandria）图书馆的焚毁而荡然无存，斐洛的文献因为某种偶然的原因才得以幸存，因此我们所见到的斐洛文献就成了较为完整的希腊化犹太教的代表作。当然，即使希腊化犹太教的主要着作大部分有幸存世，斐洛的文献还是具有特殊价值的，因为斐洛的文献与基督教传统有着十分紧密的联系。他的影响主要发生在希腊基督教的范围内，然而对于拉丁基督教例如奥古斯丁也有影响。因此，斐洛之所以重要，在于他似乎成了希伯来、希腊以及基督教的某种关节点，不同传统的思想家似乎都在这里探及了文明共生的某种机理。尤其是基督教，更是从中找到了与希腊主义的直接延展方式。