近三百年稀见名家法书集粹·弘一小楷二种（上下两册）

　　李叔同（一八八〇—一九四二），幼名成蹊，学名文涛，后名广平，号漱筒、瘦桐。三十九岁出家，释名演音，号弘一，别名多至二百余，以叔同、弘一zui著。浙江平湖人，生于天津，著名的音乐家、美术教育家、书法家和戏剧活动家，也是中国近现代佛教史上极杰出的一位高僧。 弘一法师十余岁随唐敬严先生学书，先从先秦《石鼓文》入手，又习魏碑，得力于北魏《张猛龙碑》《张黑女墓志》，兼学《爨宝子碑》《龙门二十品》等，这段时间的作品以临仿碑学为主，为夏丐尊所书《集始平公造像句联》是其中的佳构。三十多岁接触到佛学后，峥嵘之气渐收，融入楷书笔意，愈显得骨肉停匀，浙江省博物馆收藏的《姜太夫人墓志》体势略向左倾，笔画厚重劲健，是其出家前的代表作。出家后至五十岁左右可视为其书法的转变期，作品跳出了碑学的范畴，结体严谨，笔画趋瘦，骨骼挺劲。晚年作品则追求平淡的禅意，字形变得修长，藏锋运笔，稚拙而有天趣。曾自谓其书法：“朽人之字所示者，平淡、恬静、 冲逸之致也。”

　　本书收录的弘一法师手书《妙法莲华经》系为性常法师掩室而作。掩室即是关门，于佛教中可解释为闭关、禅定之意。大师不仅写经相赠，更有著名的“为性常法师掩关笔示法则”传世，掩关之窍要在文中一一列明，殊为细致。《佛说阿弥陀经》书于一九三六年，这一年的春天弘一法师卧病草庵，数月方愈，病后移居鼓浪屿日光岩（即跋中所言之古浪日光别院）。两件作品都写于福建泉州，时间仅相距一年，此时写经面貌与中年时期的挺硬魏碑体有明显不同。用笔上强调了魏碑与帖学的融合，笔画间的疏密对比也进一步加强，并配以修长的字形，构成了清癯中见活泼的书法特色，确是弘一法师晚期书法中的代表作。

　　李叔同（一八八〇—一九四二），幼名成蹊，学名文涛，后名广平，号漱筒、瘦桐。三十九岁出家，释名演音，号弘一，别名多至二百余，以叔同、弘一zui著。浙江平湖人，生于天津，著名的音乐家、美术教育家、书法家和戏剧活动家，也是中国近现代佛教史上极杰出的一位高僧。 弘一法师十余岁随唐敬严先生学书，先从先秦《石鼓文》入手，又习魏碑，得力于北魏《张猛龙碑》《张黑女墓志》，兼学《爨宝子碑》《龙门二十品》等，这段时间的作品以临仿碑学为主，为夏丐尊所书《集始平公造像句联》是其中的佳构。三十多岁接触到佛学后，峥嵘之气渐收，融入楷书笔意，愈显得骨肉停匀，浙江省博物馆收藏的《姜太夫人墓志》体势略向左倾，笔画厚重劲健，是其出家前的代表作。出家后至五十岁左右可视为其书法的转变期，作品跳出了碑学的范畴，结体严谨，笔画趋瘦，骨骼挺劲。晚年作品则追求平淡的禅意，字形变得修长，藏锋运笔，稚拙而有天趣。曾自谓其书法：“朽人之字所示者，平淡、恬静、 冲逸之致也。”

　　本书收录的弘一法师手书《妙法莲华经》系为性常法师掩室而作。掩室即是关门，于佛教中可解释为闭关、禅定之意。大师不仅写经相赠，更有著名的“为性常法师掩关笔示法则”传世，掩关之窍要在文中一一列明，殊为细致。《佛说阿弥陀经》书于一九三六年，这一年的春天弘一法师卧病草庵，数月方愈，病后移居鼓浪屿日光岩（即跋中所言之古浪日光别院）。两件作品都写于福建泉州，时间仅相距一年，此时写经面貌与中年时期的挺硬魏碑体有明显不同。用笔上强调了魏碑与帖学的融合，笔画间的疏密对比也进一步加强，并配以修长的字形，构成了清癯中见活泼的书法特色，确是弘一法师晚期书法中的代表作。