文明与伦理

　　第一章 文明的危机及其形成的精神原因
　　文明的物质与精神要素
　　文明和世界观
　　第二章 乐观主义世界观的问题
　　西方和印度对文明的看法 
　　实现乐观主义世界观的斗争
　　乐观主义和悲观主义
　　乐观主义、 悲观主义和伦理问题
　　第三章 伦理感知的难题
　　伦理学思想的重要性
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　　阿尔伯特·史怀哲（1875 ～ 1965），一位跨越哲学、医学、神学、音乐四个领域的著名学者，1952年诺贝尔和平奖得主。他一生著述丰富，在涉及的各个领域均有极高的专业性和独到的见解。
　　史怀哲秉持着“敬畏生命”是世界观、人生观和伦理观的出发点，通过对史上重要的政治家、哲学家、文学家、艺术家的伦理观点加以梳理，旨在廓清伦理学上的某些重要命题，其中如关于乐观主义和悲观主义伦理学、自我牺牲与自我完善等论述，无不体现了“搜寻世界及生命含义的努力”。

　　在《文明与伦理》（Civilization and Ethics）一书中，史怀哲系统审视了世界上各主要伦理系统，为的是找到“道德”的基础原则，以及按此原则来确立肯定生命和世界的所谓“敬畏生命”的伦理观。根据史怀哲的原则，人应该努力实现精神和伦理圆满，而此圆满只能在现实世界的过程中完成并把我们变成真正的文明人。史怀哲的最终目的是要帮助我们不用建立一种普遍理论也能认识到人类普遍悲苦和不幸的原因。

　　第一章 文明的危机及其形成的精神原因
　　文明的物质与精神要素
　　文明和世界观
　　第二章 乐观主义世界观的问题
　　西方和印度对文明的看法 
　　实现乐观主义世界观的斗争
　　乐观主义和悲观主义
　　乐观主义、 悲观主义和伦理问题
　　第三章 伦理感知的难题
　　伦理学思想的重要性
　　寻求道德的基本原则
　　第四章 宗教和哲学论理
　　宗教和哲学世界观
　　世界不同宗教的世界观
　　世界诸多宗教之世界观及西方思想之世界观 
　　第五章 古希腊与古罗马哲学中的文明与伦理
　　开端： 苏格拉底 
　　伊壁鸠鲁学说（享乐主义思想） 和斯多葛哲学（恬淡寡欲思想）： 与世无争的伦理
　　柏拉图伦理的抽象基本原则： 否定现实世界的伦理
　　亚里士多德： 讲授美德而非道德
　　柏拉图和亚里士多德的文明城邦理想
　　塞内加、 爱比克泰德和马可 • 奥勒留 后斯多葛学派的乐观派伦理世界观
　　 
　　第六章 文艺复兴和后文艺复兴时代的乐观主义世界观和伦理
　　相信进步和伦理的思想
　　现代伦理学中的基督教和斯多葛学派元素 
　　第七章 17 和 18 世纪奠定的伦理基础
　　哈特利、 霍尔巴赫： 像觉醒的利己主义一样奉献 
　　霍布斯、 洛克、 爱尔维修、 边沁 
　　利他主义的自然属性： 休谟， 亚当 • 斯密 
　　自我完善的英国伦理学
　　沙夫茨伯里： 乐观主义道德的自然哲学 
　　第八章 理性时代奠定的文明基础
　　处在进步过程中的伦理信仰的心理和成就
　　改革运动遭遇的障碍： 法国大革命 
　　被削弱的理性主义世界观
　　第九章 康德的乐观主义伦理世界观
　　康德伦理学： 虽很深奥， 但无内容 
　　康德获取伦理世界观的努力
　　第十章 斯宾诺莎和莱布尼兹的自然哲学与世界观
　　斯宾诺莎尝试获取乐观主义道德自然哲学的努力 
　　与自然哲学并存的莱布尼茨乐观主义伦理世界观
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　　阿尔伯特·史怀哲（1875 ～ 1965），一位跨越哲学、医学、神学、音乐四个领域的著名学者，1952年诺贝尔和平奖得主。他一生著述丰富，在涉及的各个领域均有极高的专业性和独到的见解。
　　史怀哲秉持着“敬畏生命”是世界观、人生观和伦理观的出发点，通过对史上重要的政治家、哲学家、文学家、艺术家的伦理观点加以梳理，旨在廓清伦理学上的某些重要命题，其中如关于乐观主义和悲观主义伦理学、自我牺牲与自我完善等论述，无不体现了“搜寻世界及生命含义的努力”。

　　在《文明与伦理》（Civilization and Ethics）一书中，史怀哲系统审视了世界上各主要伦理系统，为的是找到“道德”的基础原则，以及按此原则来确立肯定生命和世界的所谓“敬畏生命”的伦理观。根据史怀哲的原则，人应该努力实现精神和伦理圆满，而此圆满只能在现实世界的过程中完成并把我们变成真正的文明人。史怀哲的最终目的是要帮助我们不用建立一种普遍理论也能认识到人类普遍悲苦和不幸的原因。