归善斋《尚书》别诰十种章句集解（套装全三卷）

　　归善斋《尚书》别诰十种章句集解上
　　归善斋《尚书》别诰十种章句集解中
　　归善斋《尚书》别诰十种章句集解下

　　尤韶华是法学研究所研究员，中国法律史学会东方法律文化分会会长，中国社会科学院研究生院教授。1982年毕业于厦门大学历史系。1987年毕业于中国社会科学院研究生院法学系中国法制史专业，法学硕士。研究方向：中国司法制度史；先秦法制史（主要是《尚书》）；司法公正和司法体制；港台法制史；法律文化与地方文化；法律文化生态。中国法律史学会东方法律文化分会着重发掘和研究地方法律文化，并组织“民族精神与现代法制”的研究。

　　归善斋《尚书》别诰十种章句集解是《归善斋章句集解》的第4册。典、谟，属于《尚书?虞书》，而《尚书?虞书》惟有典、谟二体，即二典、三谟。 《归善斋章句集解》，意在汇集众家之解，以供读者探觅其善，以免限于一家之言。三谟，即《大禹谟》、《皋陶谟》、《益稷》三篇，继于二典之后。二典、三谟，统共五篇，为《尚书?虞书》的全部内容。二典，记载尧舜的言行；而三谟则是君臣对话录，被认为发生在《尧典》、《舜典》记录的言行期间，而非在《舜典》之后产生的，亦即《尧典》、《舜典》“所载未备”的内容。谟，被解为“嘉言”，或谋略，是《尚书》十体之一，以对话的方式，陈述功绩以及治国谋略，即所谓“嘉言善政”。《大禹谟》谈论克艰、善政养民、摄政、徂征有苗诸事；《皋陶谟》谈论修身、知人、安民诸事；《益稷》谈论决川播种、慎位安止、股肱耳目、韶乐合奏诸事，并作歌唱和。陈述功绩意在阐明治国之道，君臣通过对话、唱和互相警戒。三谟的基调就是敬天安民，以敬畏之心，获取天命，治国安民。三谟与二典的理念…
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　　归善斋《尚书》别诰十种章句集解上
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　　归善斋《尚书》别诰十种章句集解下

　　尤韶华是法学研究所研究员，中国法律史学会东方法律文化分会会长，中国社会科学院研究生院教授。1982年毕业于厦门大学历史系。1987年毕业于中国社会科学院研究生院法学系中国法制史专业，法学硕士。研究方向：中国司法制度史；先秦法制史（主要是《尚书》）；司法公正和司法体制；港台法制史；法律文化与地方文化；法律文化生态。中国法律史学会东方法律文化分会着重发掘和研究地方法律文化，并组织“民族精神与现代法制”的研究。

　　归善斋《尚书》别诰十种章句集解是《归善斋章句集解》的第4册。典、谟，属于《尚书?虞书》，而《尚书?虞书》惟有典、谟二体，即二典、三谟。 《归善斋章句集解》，意在汇集众家之解，以供读者探觅其善，以免限于一家之言。三谟，即《大禹谟》、《皋陶谟》、《益稷》三篇，继于二典之后。二典、三谟，统共五篇，为《尚书?虞书》的全部内容。二典，记载尧舜的言行；而三谟则是君臣对话录，被认为发生在《尧典》、《舜典》记录的言行期间，而非在《舜典》之后产生的，亦即《尧典》、《舜典》“所载未备”的内容。谟，被解为“嘉言”，或谋略，是《尚书》十体之一，以对话的方式，陈述功绩以及治国谋略，即所谓“嘉言善政”。《大禹谟》谈论克艰、善政养民、摄政、徂征有苗诸事；《皋陶谟》谈论修身、知人、安民诸事；《益稷》谈论决川播种、慎位安止、股肱耳目、韶乐合奏诸事，并作歌唱和。陈述功绩意在阐明治国之道，君臣通过对话、唱和互相警戒。三谟的基调就是敬天安民，以敬畏之心，获取天命，治国安民。三谟与二典的理念并无二致，被视为《尚书》的总纲。
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