唯识学丛书-唯识史观及其哲学

　　序 1
　　第一編 5
　　第一章　今日研究佛學之現狀 6
　　第二章　從現代思潮看唯識學 12
　　第一節　時代思潮與佛學 12
　　第二節　科學與佛學 14
　　第三節　哲學與唯識學 20
　　第三章　從中國佛學史看唯識學 24
　　第一節　中國佛學史的概觀 24
　　第二節　唯識學與各宗 28
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　　法舫法师（1904—1951）：河北省石家庄井陉县人，1921年剃度出家，1922年入学太虚大师创办的武昌佛学院，成为di一期学员。此后全力协助太虚大师的佛教革新和佛学教育事业，多次主编《海潮音》，主持“世界佛学苑图书馆”，教学于“汉藏教理院”。1941年后，主要在南亚各地从事佛学研究，通达梵、巴、英三种外语。

　　本书分上下篇，上篇介绍唯识学的历史，下篇分专题介绍唯识学的哲学，史论结合，带有很强的历史意识和比较研究性。在讲解的时候，为了初学者易于了解起见，对专门术语，在不违反原意之下，多用现代术语说明。对唯识学与现代思潮的关系，多有精到的阐发。另外，作者绘制了大量的图表，将理论间的逻辑关系简明地表现出来。附录部分收入作者《阿赖耶缘起与如来藏缘起之研究》一文。

　　序 1
　　第一編 5
　　第一章　今日研究佛學之現狀 6
　　第二章　從現代思潮看唯識學 12
　　第一節　時代思潮與佛學 12
　　第二節　科學與佛學 14
　　第三節　哲學與唯識學 20
　　第三章　從中國佛學史看唯識學 24
　　第一節　中國佛學史的概觀 24
　　第二節　唯識學與各宗 28
　　第四章　從印度佛教史看唯識學 54
　　第一節　根本佛教與唯識學 54
　　第二節　唯識學與印度大乘佛學者 62
　　第五章　唯識學之歷史概觀 66
　　第一節　唯識學之發源 66
　　第二節　唯識學之萌芽 68
　　第三節　唯識學之長成期 70
　　第四節　唯識學之建立與弘傳 71
　　第五節　中國之唯識學派 75
　　第二編 79
　　第一章　緒論 80
　　第一節　哲學的名義 80
　　第二節　哲學的方法 81
　　第三節　哲學的性質與唯識之有 82
　　第四節　哲學與唯識學的範圍 84
　　第五節　唯識哲學之意趣 85
　　第二章　論題之建立 94
　　第一節　釋論題——《唯識三十論》 94
　　第二節　論文之組織 97
　　第三節　作者與譯者 100
　　第三章　唯識大意 104
　　第一節　宇宙人生之假說 104
　　第二節　唯識略義 108
　　第三節　略釋識能變義 110
　　第四節　能變的次第 114
　　第四章　了境能變識（知識論） 119
　　第一節　敘言 119
　　第二節　本頌與大綱 127
　　第三節　根境識與感覺（知識的所依） 129
　　第四節　六識的三方面 133
　　第五節　六識的心理與感受 134
　　第六節　泛論情感情緒與心所法 147
　　第七節　前五識的產生 149
　　第八節　意識的生起 149
　　第五章　思量能變識（人生論） 151
　　第一節　敘言 151
　　第二節　舉頌釋名 153
　　第三節　所依與所緣 155
　　第四節　體性、行相、相應 158
　　第五節　末那之界繫與伏斷 160
　　第六章　阿賴耶識（本體論） 162
　　第一節　敘言 162
　　第二節　阿賴耶識之三相 171
　　第三節　阿賴耶識之種子 174
　　第四節　阿賴耶識之功用 181
　　第五節　阿賴耶識之感受 185
　　第六節　阿賴耶識之因果 187
　　第七節　阿賴耶識之捨位 188
　　第七章　理性的唯識論 190
　　第一節　唯識的中道義 190
　　第二節　唯識的辯證法 195
　　第三節　唯識的因果律 196
　　第四節　唯識的業果緣起論 197
　　第五節　唯識的三性三無性 205
　　第六節　唯識的真如性（明唯識性） 215
　　第八章　實證的唯識論 216
　　第一節　總說 216
　　第二節　資糧位 219
　　第三節　加行位 222
　　第四節　通達位 226
　　第五節　修習位 229
　　第六節　究竟位——佛果 235
　　附录：阿賴耶緣起與如來藏緣起之研究 237
　　一　云何緣起 237
　　二　阿賴耶緣起 240
　　三　如來藏緣起 255
　　四　阿賴耶緣起與如來藏緣起之比較 267
　　五　結論 274
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　　法舫法师（1904—1951）：河北省石家庄井陉县人，1921年剃度出家，1922年入学太虚大师创办的武昌佛学院，成为di一期学员。此后全力协助太虚大师的佛教革新和佛学教育事业，多次主编《海潮音》，主持“世界佛学苑图书馆”，教学于“汉藏教理院”。1941年后，主要在南亚各地从事佛学研究，通达梵、巴、英三种外语。

　　本书分上下篇，上篇介绍唯识学的历史，下篇分专题介绍唯识学的哲学，史论结合，带有很强的历史意识和比较研究性。在讲解的时候，为了初学者易于了解起见，对专门术语，在不违反原意之下，多用现代术语说明。对唯识学与现代思潮的关系，多有精到的阐发。另外，作者绘制了大量的图表，将理论间的逻辑关系简明地表现出来。附录部分收入作者《阿赖耶缘起与如来藏缘起之研究》一文。