大一统的迷境：中国传统天下观研究

　　绪　论／1
　　第一章　天下秩序生成的自然条件与逻辑起点／10
　　第一节　塑造中国思想文化的环境因素／10
　　第二节　测天术：天下观的逻辑起点／18
　　第二章　从商代至春秋：“天下”的凸显及其文化内涵的充实／35
　　第一节　商代思想的特征／35
　　第二节　周代人文思想的兴起 与“天下文明”／39
　　第三章　战国时期天下秩序的网格化与条理化／52
　　第一节　现实世界秩序的网格化和序列化建构／52
　　第二节　天下秩序的理想：大地空间的网格化与序列化／63
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　　李宪堂，山东安丘人，历史学博士，南开大学历史学院中国思想史研究中心教授。主要从事中国思想文化史、经济理论与经济史等方面的教学和研究。代表作有《先秦儒家的专制主义精神——对话新儒家》《亲历晚清四十五年——李提摩太在华回忆录》（译）等，发表论文40余篇，其中多篇被《新华文摘》《光明日报》等转载。

　　“天下观”是古代中国人的世界观，反映着中华民族在历史进程中形成的价值取向、认知偏好和思维旨趣，为中华民族的知识体系、价值体系和实践活动提供了一个预设性的认知框架。诸如权力的神圣性、道德的绝对性、秩序的天然性等传统政治文化的所有基本理念，以及家国情怀、江湖习气、小圈子意识等国民根性都是由此生发出来的。天下一统是由天道所统摄下的天然和谐的有机秩序的世界，是专制王权的庄严表象，也是中华文明走不出的迷境与梦魇。探索天下秩序的构成原理和演化机制，我们才能深刻理解传统文化的深层逻辑，对中华文明的本质特征和历史宿命形成根本性的认识。

　　绪　论／1
　　第一章　天下秩序生成的自然条件与逻辑起点／10
　　第一节　塑造中国思想文化的环境因素／10
　　第二节　测天术：天下观的逻辑起点／18
　　第二章　从商代至春秋：“天下”的凸显及其文化内涵的充实／35
　　第一节　商代思想的特征／35
　　第二节　周代人文思想的兴起 与“天下文明”／39
　　第三章　战国时期天下秩序的网格化与条理化／52
　　第一节　现实世界秩序的网格化和序列化建构／52
　　第二节　天下秩序的理想：大地空间的网格化与序列化／63
　　第三节　天下秩序的时间维度：圣王谱系与五德终始说／87
　　第四章　秦皇汉武：大一统宇宙图式的完善与专制王权之象征体系的完成／97
　　第一节　秦汉思想的特征与概貌／97
　　第二节　大一统宇宙论世界观的形成／100
　　第三节　专制王权象征体系的完善／104
　　第五章　大一统世界观的思维框架与概念体系／116
　　第六章　辉煌与梦魇：天下一统的文化宿命／139
　　第七章　天下秩序的生成与播植机制／163
　　第一节　“以类行杂，以一行万”：天下秩序机制的方法论基础／163
　　第二节　建中—分类—设对—弥合：儒家礼乐政治的秩序机制／175
　　第三节　修身与作民之教：秩序的生成与播植／191
　　第八章　传统天下观的政治文化内涵及其现代意义／210
　　参考文献／233
　　附　录　关于传统的本质、意义以及儒学的局限与可能性／240
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　　李宪堂，山东安丘人，历史学博士，南开大学历史学院中国思想史研究中心教授。主要从事中国思想文化史、经济理论与经济史等方面的教学和研究。代表作有《先秦儒家的专制主义精神——对话新儒家》《亲历晚清四十五年——李提摩太在华回忆录》（译）等，发表论文40余篇，其中多篇被《新华文摘》《光明日报》等转载。

　　“天下观”是古代中国人的世界观，反映着中华民族在历史进程中形成的价值取向、认知偏好和思维旨趣，为中华民族的知识体系、价值体系和实践活动提供了一个预设性的认知框架。诸如权力的神圣性、道德的绝对性、秩序的天然性等传统政治文化的所有基本理念，以及家国情怀、江湖习气、小圈子意识等国民根性都是由此生发出来的。天下一统是由天道所统摄下的天然和谐的有机秩序的世界，是专制王权的庄严表象，也是中华文明走不出的迷境与梦魇。探索天下秩序的构成原理和演化机制，我们才能深刻理解传统文化的深层逻辑，对中华文明的本质特征和历史宿命形成根本性的认识。