人类学讲义稿

　　说明 1
　　致谢  18
　　上篇
　　第一章 人类学作为人文科学 3
　　第二章 物以类聚，人以群分：分类研究  33
　　第三章 亲属制度：纵式、横式与观念 43
　　第四章 《论礼物》：“物的社会生命”及其限度 63
　　第五章 经济嵌入“非经济领域”的方式 79
　　第六章 从“没有统治者的部落”到“剧场国家” 109
　　第七章 从“礼治秩序”看法律人类学及其问题 131
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　　王铭铭，人类学家，伦敦大学人类学博士，现为北京大学教授，中央民族大学特聘教授。王铭铭作品宏富，其代表作包括田野志《溪村家族》，探讨古代中国的世界观及其现代命运的《逝去的繁荣》《走在乡土上》《西方作为他者》，学术随笔《漂泊的洞察》《无处非中》《心与物游》，以及人类学导引作品《人类学是什么》（2003年获第六届国家图书奖），同时主编有人类学专业期刊《中国人类学评论》。 

　　全书分为上、中、下三篇：上篇系统地分析了西方人类学的类别和发展路径；中篇集王铭铭教授多年研究体会，指出西方人类学存在的局限，并探究解决这些局限的出路之所在；下篇约占全书三分之二的篇幅，讲述中国人类学的发展路径，细述了中国人类学在先辈们的努力下所取得的辉煌成就，同时，又看到了中国人类学在发展过程中存在的问题，最终，为中国人类学指出了一条自身特色与世界抱负相结合的道路。 ? ?
　　本书堪称专为国内学习人类学的学生量身打造的本土教材。

　　说明 1
　　致谢  18
　　上篇
　　第一章 人类学作为人文科学 3
　　第二章 物以类聚，人以群分：分类研究  33
　　第三章 亲属制度：纵式、横式与观念 43
　　第四章 《论礼物》：“物的社会生命”及其限度 63
　　第五章 经济嵌入“非经济领域”的方式 79
　　第六章 从“没有统治者的部落”到“剧场国家” 109
　　第七章 从“礼治秩序”看法律人类学及其问题 131
　　第八章 一篇讲稿透露出的人类学宗教观 153
　　第九章 神话学与人类学 177
　　第十章 符号人类学与“象”的理论 205
　　第十一章 文字的魔力：关于书写的人类学 217
　　第十二章 艺术人类学：艺术与艺术家的魅惑 241
　　第十三章 文化会消失吗？ 253
　　中篇
　　第十四章 “自我与普遍同情之间的平衡” 271
　　第十五章 说“文明” 289
　　第十六章 从《癫狂与文明》看通常的人类学观 295
　　第十七章 从“当地知识”到“世界思想”——对民族志知识的反思 303
　　第十八章 我所了解的历史人类学 341
　　第十九章 超社会体系——文明人类学 367
　　下篇
　　第二十章 文字这把“双刃剑”——从一个“反例”看 421
　　第二十一章 乡村与文明——过程与观念的历史想象 439
　　第二十二章 口述史、口承传统与人生史 467
　　第二十三章 民族志与“四对关系” 481
　　第二十四章 从“朝圣”看作为“历史中的文化翻译”的人类学 491
　　第二十五章 仪式研究与社会理论的“混合观” 523
　　第二十六章 葛兰言何故少有追随者？ 533
　　第二十七章 从礼仪看中国式社会理论 545
　　第二十八章 “中间圈”——民族的人类学研究与文明史 575
　　第二十九章 中国——民族体还是文明体？ 605
　　第三十章 从中国看“超社会的社会”：钱穆启发 615
　　第三十一章 民族学与社会学之战 619
　　第三十二章 吴文藻、费孝通的“中华民族”理论 653
　　第三十三章 费孝通的鸡足山与林耀华的凉山 691
　　第三十四章 从潘光旦的土家研究看“民族识别” 699
　　第三十五章 民族地区人类学研究的方法与课题 753
　　参考文献 773
　　索引  811
　　出版后记 829
^ 收 起　　

　　王铭铭，人类学家，伦敦大学人类学博士，现为北京大学教授，中央民族大学特聘教授。王铭铭作品宏富，其代表作包括田野志《溪村家族》，探讨古代中国的世界观及其现代命运的《逝去的繁荣》《走在乡土上》《西方作为他者》，学术随笔《漂泊的洞察》《无处非中》《心与物游》，以及人类学导引作品《人类学是什么》（2003年获第六届国家图书奖），同时主编有人类学专业期刊《中国人类学评论》。 

　　全书分为上、中、下三篇：上篇系统地分析了西方人类学的类别和发展路径；中篇集王铭铭教授多年研究体会，指出西方人类学存在的局限，并探究解决这些局限的出路之所在；下篇约占全书三分之二的篇幅，讲述中国人类学的发展路径，细述了中国人类学在先辈们的努力下所取得的辉煌成就，同时，又看到了中国人类学在发展过程中存在的问题，最终，为中国人类学指出了一条自身特色与世界抱负相结合的道路。 ? ?
　　本书堪称专为国内学习人类学的学生量身打造的本土教材。