周易函书 附卜法详考等四种（易学典籍选刊？全4册）

　　 《周易函书》目录
　　序 
　　前言 
　　点校说明
　　正编一 周易函书约存十八卷 
　　序一、自序、凡例 
　　卷首上：原图约；卷首中：原卦约；卷首下：原爻约 
　　卷一 原图——河洛 
　　卷二 原图——先天后天 
　　卷三 原图——太极 
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　　胡煦是清初一位易学大家，其易学思想在易学史、哲学史上极有价值。胡煦对历代易学进行了总结，对各种易说提出了自己的评价，着重阐发了《周易》中的哲学思想，他所创立的一套宇宙生成论哲学“极精极谛，古所未有”（牟宗三语）。他对周易图书学中的数理思想、象数思想都有非常精到的阐发，往往深造自得，多先儒所未及，实为清初思深见卓之易学家、理学家。牟宗三认为胡煦是中国的之纯粹哲学家，胡煦的思想是中国哲学有系统有见解的思想体系。胡煦的易学思想对熊十力、牟宗三也都产生了极大的影响。

　　"胡煦是清初一位易学大家，其易学思想在易学史、哲学史上极有价值。胡煦对历代易学进行了总结，对各种易说提出了自己的评价，着重阐发了《周易》中的哲学思想，他所创立的一套宇宙生成论哲学“极精极谛，古所未有”（牟宗三语）。他对周易图书学中的数理思想、象数思想都有非常精到的阐发，往往深造自得，多先儒所未及，实为清初思深见卓之易学家、理学家。牟宗三认为胡煦是中国的*之纯粹哲学家，胡煦的思想是中国哲学*有系统*有见解的思想体系。胡煦的易学思想对熊十力、牟宗三也都产生了极大的影响。
　　清代易学极有成就，但对清代易学的研究却相对薄弱，胡煦的易学著作及其思想亦长期被忽视，整理出版胡煦《周易函书》，对于加强胡煦易学思想的研究，开拓清代易学研究的视野，有着重要的学术意义。
　　本书四册，包括《周易函书》五十二卷，内容分为《约存》十八卷，《约注》十…
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　　 《周易函书》目录
　　序 
　　前言 
　　点校说明
　　正编一 周易函书约存十八卷 
　　序一、自序、凡例 
　　卷首上：原图约；卷首中：原卦约；卷首下：原爻约 
　　卷一 原图——河洛 
　　卷二 原图——先天后天 
　　卷三 原图——太极 
　　卷四 原图——太极 
　　卷五 原卦——二用图解 
　　卷六 原古——蓍法 
　　卷七 原古——变占 
　　卷八 原古——先儒易说 
　　卷九 原古——先儒易派 
　　卷十 原古——先儒易派 
　　卷十一 原古——先儒易派 
　　卷十二 原古——冒道分派 
　　卷十三 原古——冒道分派 
　　卷十四 原古——冒道分派 
　　卷十五 原古——支流异派 
　　正编二 周易函书约注十八卷 
　　自序 
　　卷一 上经 卦画原始（附易中冒道） 乾 
　　卷二 上经 坤 
　　卷三 上经 屯 蒙 需 讼 师 比 小畜 履 
　　卷四 上经 泰 否 同人 大有 谦 豫 
　　卷五 上经 随 蛊 临 观 噬嗑 贲 
　　卷六 上经 剥 复 无妄 大畜 颐 大过 坎 离 
　　卷七 下经 咸 恒 遯 大壮 
　　卷八 下经 晋 明夷 家人 暌 蹇 解 
　　卷九 下经 损 益 夬 姤 萃 升 
　　卷十 下经 困 井 革 鼎 震 艮 
　　卷十一 下经 渐 归妹 丰 旅 巽 兑 
　　卷十二 下经 涣 节 中孚 小过 既济 未济 
　　卷十三 上系 
　　卷十四 上系 
　　卷十五 下系 
　　卷十六 下系 
　　卷十七 说卦 
　　卷十八 序卦 杂卦 
　　正编三 周易函书别集十六卷 
　　序 
　　自序 
　　卷一 易学须知一 
　　卷二 易学须知二 
　　卷三 易学须知三 
　　卷四 易解辨异一 
　　卷五 易解辨异二 
　　卷六 易解辨异三 
　　卷七 篝灯约旨一 
　　卷八 篝灯约旨二 
　　卷九 篝灯约旨三 
　　卷十 篝灯约旨四 
　　卷十一 篝灯约旨五 
　　卷十二 篝灯约旨六 
　　卷十三 篝灯约旨七 
　　卷十四 篝灯约旨八 
　　卷十五 篝灯约旨九 
　　卷十六 篝灯约旨十
　　附编一 卜法详考四卷 
　　附编二 葆璞堂诗集四卷 
　　附编三 葆璞堂文集四卷 
　　附编四 澹宁三接始末一卷并跋 
　　附编五 乾清宫召对始末一卷
　　附录 
　　胡煦列传（汉名臣传） 
　　国史馆本传（国朝耆献类征初编） 
　　胡文良公事略（清朝先正事略） 
　　胡煦传（清史稿） 
　　胡煦（光山县志） 
　　神道碑（钱陈群） 
　　墓志铭（彭启丰） 
　　墓补志（彭元瑞） 
　　周易函书提要（四库总目） 
　　卜法详考提要（四库总目） 
　　沧晓学案（清儒学案） 
　　韵玉函书序（钱陈群） 
　　与胡云坡臬使书（钱陈群） 
　　胡季堂奏折 
　　胡煦年表
　　后记 
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　　胡煦是清初一位易学大家，其易学思想在易学史、哲学史上极有价值。胡煦对历代易学进行了总结，对各种易说提出了自己的评价，着重阐发了《周易》中的哲学思想，他所创立的一套宇宙生成论哲学“极精极谛，古所未有”（牟宗三语）。他对周易图书学中的数理思想、象数思想都有非常精到的阐发，往往深造自得，多先儒所未及，实为清初思深见卓之易学家、理学家。牟宗三认为胡煦是中国的之纯粹哲学家，胡煦的思想是中国哲学有系统有见解的思想体系。胡煦的易学思想对熊十力、牟宗三也都产生了极大的影响。

　　"胡煦是清初一位易学大家，其易学思想在易学史、哲学史上极有价值。胡煦对历代易学进行了总结，对各种易说提出了自己的评价，着重阐发了《周易》中的哲学思想，他所创立的一套宇宙生成论哲学“极精极谛，古所未有”（牟宗三语）。他对周易图书学中的数理思想、象数思想都有非常精到的阐发，往往深造自得，多先儒所未及，实为清初思深见卓之易学家、理学家。牟宗三认为胡煦是中国的*之纯粹哲学家，胡煦的思想是中国哲学*有系统*有见解的思想体系。胡煦的易学思想对熊十力、牟宗三也都产生了极大的影响。
　　清代易学极有成就，但对清代易学的研究却相对薄弱，胡煦的易学著作及其思想亦长期被忽视，整理出版胡煦《周易函书》，对于加强胡煦易学思想的研究，开拓清代易学研究的视野，有着重要的学术意义。
　　本书四册，包括《周易函书》五十二卷，内容分为《约存》十八卷，《约注》十八卷，《别集》十六卷；包括《附编》四种，即《卜法详考》四卷、《葆璞堂诗集》四卷、《葆璞堂文集》四卷、《召对录》两篇；包括有关胡煦生平的若干资料。目前所见《周易函书》版本有两种：一为乾隆三十七年（1772）葆璞堂刻本，一为四库全书本，两者有较大区别，且各有错讹，整理者仔细加以对校，并参考历代多种易学著作加以校勘标点，形成了此一较完善的整理本。"
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