海外中国研究·修仙：古代中国的修行与社会记忆

　　致谢 1
　　序 1
　　章 将仙带回人间 1
　　  解读仙传文献 8
　　  修仙 23
　　  概念、术语和说明 29
　　第二章 仙的文化总集 41
　　  仙的总集 50
　　  仙界的追寻者和创造奇迹的僧侣:一段题外话 63
　　  结论 65
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　　康儒博（Robert Ford Campany），美国芝加哥大学博士，范德堡大学亚洲研究和宗教学教授。研究领域为公元前三世纪至公元六世纪的中国宗教史，以及宗教的跨文化比较。除本书（2009）外，还著有《述异：中国中古早期的志怪小说》（1996）、《与天地齐寿：葛洪翻译与研究》（2002）、《冥祥：中国中古早期的佛教灵应故事》（2012）等。

　　求神问仙是中国中古时期宗教表达的重要形式，也为道教的产生奠定了基础。一直以来，中古时期的仙和修仙者都被描绘成一群神秘、隐匿的人。而康儒博在这项开创性研究中的看法则大异其趣。康氏认为，仙并未脱离社会，仙仅仅是诸多社会角色中的一个宗教角色，且在这种映照之下得以成立。修仙者不是绝世的，他们要在社会环境中寻求治病救人、预测未来、述异志怪的能力。该书融合了多元的理论方法和坚实的中国古代文献，在此基础上细致入微地分析了修仙者的社会角色和社会互动。它对修仙作为一种社会氛围的描摹非常新颖，它所提出的研究范式对理解其他社会中的圣人角色也具有创造性。

　　致谢 1
　　序 1
　　章 将仙带回人间 1
　　  解读仙传文献 8
　　  修仙 23
　　  概念、术语和说明 29
　　第二章 仙的文化总集 41
　　  仙的总集 50
　　  仙界的追寻者和创造奇迹的僧侣:一段题外话 63
　　  结论 65
　　第三章 更加深入的总集分析:“断谷” 66
　　  食用谷物、进行烹调,是文明的关键标志 67
　　  农业控制、祭祀在国家中居于中心地位 72
　　  另一类更加高级的摄食者 75
　　  结论 88
　　第四章 秘术、展现奇迹 92
　　  秘奥文化 94
　　  展示秘术的成果 110
　　  展示和隐蔽之间的张力 117
　　  结论 129
　　第五章 语言的自我展示和听众回应 131
　　  修道者的自我叙事 132
　　  自证的评论 144
　　  结论 150
　　第六章 修道者和他们的社群 151
　　  场景、故事和听众 153
　　  治疗 158
　　  预言 163
　　  管理当地的神与魔 164
　　  其他类型的帮助 167
　　  交换的经济 169
　　  赞助人 173
　　  祠庙和供奉 178
　　  结论 180
^ 收 起　　

　　康儒博（Robert Ford Campany），美国芝加哥大学博士，范德堡大学亚洲研究和宗教学教授。研究领域为公元前三世纪至公元六世纪的中国宗教史，以及宗教的跨文化比较。除本书（2009）外，还著有《述异：中国中古早期的志怪小说》（1996）、《与天地齐寿：葛洪翻译与研究》（2002）、《冥祥：中国中古早期的佛教灵应故事》（2012）等。

　　求神问仙是中国中古时期宗教表达的重要形式，也为道教的产生奠定了基础。一直以来，中古时期的仙和修仙者都被描绘成一群神秘、隐匿的人。而康儒博在这项开创性研究中的看法则大异其趣。康氏认为，仙并未脱离社会，仙仅仅是诸多社会角色中的一个宗教角色，且在这种映照之下得以成立。修仙者不是绝世的，他们要在社会环境中寻求治病救人、预测未来、述异志怪的能力。该书融合了多元的理论方法和坚实的中国古代文献，在此基础上细致入微地分析了修仙者的社会角色和社会互动。它对修仙作为一种社会氛围的描摹非常新颖，它所提出的研究范式对理解其他社会中的圣人角色也具有创造性。