不可能

　　      乔治·巴塔耶（Georges Bataille，1897—1962），20世纪法国思想地层里定位幽深且持续影响的一大震源。其一生的写作和活动，以激烈打断和急剧偏转的形式，于文学、哲学、人类学、经济学、社会学和艺术史等领域的交界处，在对色情、耗费、僭越、献祭和非知等主题的开掘中，塑造出一个又一个迷人且多样的知识地貌。

　　本书由三个文本组成。
　　*个文本是D（狄亚努斯）的日志，它构成了被称为“鼠的故事”的*部分。这部分以D的视角展开，记述了他与B的情乱，同时，在这场混乱的激情中，A（阿尔法主教）作为一个衔接D与B之关系的人物在场。
　　*部分也涉及了D与E的情乱，而这构成了第二个文本的记述核心。第二部分被称为“狄亚努斯”，是A的笔记。这部分以A的视角展开。
　　这两个文本共同结构了本书的故事。被称为“俄瑞斯忒斯”的第三部分则更像是一个总的视角，或者说，一则诗性概述。它由诗歌和诗论组成。巴塔耶写道：“为了在一片明显的不可能中抓住一丝可能，我必须首先想象相反的情境。”

　　      乔治·巴塔耶（Georges Bataille，1897—1962），20世纪法国思想地层里定位幽深且持续影响的一大震源。其一生的写作和活动，以激烈打断和急剧偏转的形式，于文学、哲学、人类学、经济学、社会学和艺术史等领域的交界处，在对色情、耗费、僭越、献祭和非知等主题的开掘中，塑造出一个又一个迷人且多样的知识地貌。

　　本书由三个文本组成。
　　*个文本是D（狄亚努斯）的日志，它构成了被称为“鼠的故事”的*部分。这部分以D的视角展开，记述了他与B的情乱，同时，在这场混乱的激情中，A（阿尔法主教）作为一个衔接D与B之关系的人物在场。
　　*部分也涉及了D与E的情乱，而这构成了第二个文本的记述核心。第二部分被称为“狄亚努斯”，是A的笔记。这部分以A的视角展开。
　　这两个文本共同结构了本书的故事。被称为“俄瑞斯忒斯”的第三部分则更像是一个总的视角，或者说，一则诗性概述。它由诗歌和诗论组成。巴塔耶写道：“为了在一片明显的不可能中抓住一丝可能，我必须首先想象相反的情境。”