神秘主义的学理源流——普罗提诺的太一本原论研究

　　导言
　　第一章  普罗提诺与《九章集》
　　第一节  普罗提诺的生平
　　第二节  《九章集》的来源及编撰
　　第三节  学术传统与解释范式的转换
　　第四节  附论：关于“太一”的译名
　　第二章  普罗提诺形而上学的基石
　　第一节  “本体”(□)是什么？
　　第二节  “本原”(□)是什么？
　　第三节  “努斯”(□)是什么？
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　　陈越骅，现任浙江大学人文学院副教授、博士生导师，求是青年学者。清华大学哲学博士、加拿大多伦多大学联合培养博士生，美国耶鲁大学访问学者。浙江大学哲学系主任助理、基督教与跨文化研究中心核心成员，清华大学道德与宗教研究院客座研究员，意大利米兰安布罗斯研究院特聘研究员，香港道风研究所特聘研究员。主要研究宗教思想史、古希腊罗马哲学等。已出版学术专著《跨文化视野中的奥古斯丁》，古代经典译著3部；发表A&HCI国际学术文章5篇，在《中国社会科学》《学术月刊》《世界哲学》等核心期刊发表文章十几篇。主持国家社科青年基金、国家社科基金重大项目子课题等。

　　本书以“太一本原论”为范式，阐释晚期希腊时期Z伟大的哲学家普罗提诺的哲学与宗教神秘主义的学理基础。作者研究认为太一学说是其哲学体系Z高核心，并非源自非理性的宗教，而是对传统本原问题的创造性回答，是希腊哲学理智传统的绝唱。他批判继承了柏拉图的理念世界，亚里士多德的自思之神，自然哲学家的逻各斯等概念，提出理智思想不能是终实在，其上还有绝对的“太一”，是超过理智认识的。因此“神秘”是人类通过哲学或宗教的有限理性尽头必然遭遇的现象。本书将为今天的我们参照理解德国古典哲学、现代哲学、过程哲学、现代科学哲学思想提供了宝贵的思想维度。

　　导言
　　第一章  普罗提诺与《九章集》
　　第一节  普罗提诺的生平
　　第二节  《九章集》的来源及编撰
　　第三节  学术传统与解释范式的转换
　　第四节  附论：关于“太一”的译名
　　第二章  普罗提诺形而上学的基石
　　第一节  “本体”(□)是什么？
　　第二节  “本原”(□)是什么？
　　第三节  “努斯”(□)是什么？
　　第四节  本原一映像的探究结构
　　第三章  新柏拉图主义的本体论
　　第一节  □和□：万物的双重结构
　　第二节  □：形而上的本质
　　第三节  □：本然状态
　　第四节  思维与存在
　　第四章  太一本原论的历史源流
　　第一节  前苏格拉底哲学家的开创
　　第二节  柏拉图主义传统的建构
　　第三节  新柏拉图主义的升华
　　第五章  神秘之因：言说不可言说者
　　第一节  太一的超越性和不可言说性
　　第二节  太一的名称及其面相
　　第三节  太一、全能、第一、至善
　　第四节  诸原因的统一者
　　第六章  秩序之因：万物皆来自本原
　　第一节  先后秩序：在后者必然来自第一者
　　第二节  一多秩序：杂多者必然来自单纯者
　　第三节  生成秩序：不完美者必然来自完美者
　　第四节  思的秩序：思想者必然来自不思者
　　第五节  因果秩序：有原因者必然来自自因者
　　第七章  复归之因：万物皆欲求至善
　　第一节  超越而又遍在的双向图景
　　第二节  生成的“是”的等级体系
　　第三节  价值的“善”的等级体系
　　第四节  本原和至善的统一
　　第五节  通达太一的两条道路
　　第八章  尾声
　　第一节  主之以太一：一之义
　　第二节  一与万物：本原之理
　　第三节  一于太一：审美之人
　　第四节  未尽之意
　　参考文献
　　后记
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　　陈越骅，现任浙江大学人文学院副教授、博士生导师，求是青年学者。清华大学哲学博士、加拿大多伦多大学联合培养博士生，美国耶鲁大学访问学者。浙江大学哲学系主任助理、基督教与跨文化研究中心核心成员，清华大学道德与宗教研究院客座研究员，意大利米兰安布罗斯研究院特聘研究员，香港道风研究所特聘研究员。主要研究宗教思想史、古希腊罗马哲学等。已出版学术专著《跨文化视野中的奥古斯丁》，古代经典译著3部；发表A&HCI国际学术文章5篇，在《中国社会科学》《学术月刊》《世界哲学》等核心期刊发表文章十几篇。主持国家社科青年基金、国家社科基金重大项目子课题等。

　　本书以“太一本原论”为范式，阐释晚期希腊时期Z伟大的哲学家普罗提诺的哲学与宗教神秘主义的学理基础。作者研究认为太一学说是其哲学体系Z高核心，并非源自非理性的宗教，而是对传统本原问题的创造性回答，是希腊哲学理智传统的绝唱。他批判继承了柏拉图的理念世界，亚里士多德的自思之神，自然哲学家的逻各斯等概念，提出理智思想不能是终实在，其上还有绝对的“太一”，是超过理智认识的。因此“神秘”是人类通过哲学或宗教的有限理性尽头必然遭遇的现象。本书将为今天的我们参照理解德国古典哲学、现代哲学、过程哲学、现代科学哲学思想提供了宝贵的思想维度。