历史的起源与目标

　　前言／ 001
　　第一部分 世界历史／ 001
　　导论 世界历史的结构／ 002
　　第一章 轴心时代／ 008
　　1. 轴心时代的特征／ 009
　　2. 轴心时代以来的世界历史结构／ 015
　　3. 对轴心时代命题的检验／ 018
　　3.1 曾有人提出过这一事实吗？／ 018
　　3.2 所说的平行性是什么性质的？／ 022
　　3.3 什么原因造成了这一事实？／ 025
　　3.4 轴心时代的意义问题／ 032
　　第二章 世界历史简图／ 036
　　第三章 史前／ 043
　　1. 历史和史前／ 043
　　2. 对史前的看法／ 046
　　3. 史前的时间简图／ 049
　　4. 史前发生了什么？／ 051
　　4.1 人的生物学特征／ 053
　　4.2 历史的获得物／ 058
　　5. 史前的全貌／ 060
　　6. 所有人是共属一体的吗？／ 061
　　第四章 古代历史文明／ 064
　　1. 概览／ 064
　　2. 哪些事件拉开了历史序幕？／ 066
　　3. 古文明之间的共性与不同／ 069
　　第五章 轴心时代及其影响／ 073
　　1. 以轴心时代判分世界历史结构／ 073
　　2. 突破后的世界历史／ 077
　　3. 印欧语系民族的重要性／ 079
　　4. 西方的历史／ 082
　　4.1 总貌／ 082
　　4.2 基督教轴心的重要性／ 083
　　4.3 西方的教养连续性／ 085
　　第六章 西方的独特之处／ 087
　　第七章 东方与西方／ 094
　　第八章 再一次：世界历史简图／ 100
　　第二部分 现在与未来／ 109
　　第一章 全新的事物：科学与技术／ 110
　　导论／ 110
　　1. 现代科学／ 111
　　1.1 现代科学的特征／ 113
　　1.2 现代科学的产生／ 119
　　1.3 现代科学的本末倒置和任务／ 126
　　2. 现代技术／ 130
　　2.1 技术的本质／ 135
　　2.1.1 技术的定义／ 135
　　2.1.2 技术内部的巨大历史转折／ 138
　　2.2 劳动的本质／ 142
　　2.2.1 劳动的定义／ 143
　　2.2.2 现代技术转折后的劳动／ 146
　　2.3 对劳动和技术的评价／ 151
　　对劳动的评价／ 151
　　对现代技术的评价／ 153
　　2.3.1 远离自然和重新接近自然／ 155
　　2.3.2 对技术界限的错误判断／ 158
　　2.3.3 对技术魔力的感知／ 163
　　第二章 当前世界形势／ 170
　　导论／ 170
　　1. 当前形势的特征／ 171
　　1.1 群众成为进程的决定性因素／ 171
　　1.2 传统价值的消解／ 176
　　2. 问题：当前形势是如何产生的？／ 182
　　3. 小结／ 187
　　第三章 未来／ 191
　　1. 目标：自由／ 208
　　1.1 哲学上的自由概念／ 209
　　1.2 权力和政治自由／ 215
　　2. 基本趋势／ 234
　　2.1 社会主义／ 234
　　2.1.1 社会主义的源头和概念／ 234
　　2.1.2 权力／ 236
　　2.1.3 计划和全面计划／ 237
　　2.1.4 经济观：自由竞争还是计划经济？／ 240
　　2.1.5 计划的手段：官僚制度／ 245
　　2.1.6 有意义的计划界限／ 248
　　2.1.7 社会主义和全面计划／ 257
　　2.1.8 全面计划的动机与克服全面计划／ 261
　　2.2 世界统一／ 264
　　导论 与轴心时代末期的历史类比／ 265
　　2.2.1 世界帝国和世界秩序／ 268
　　2.2.2 政治强国／ 274
　　2.2.3 通往世界秩序之路上的危险／ 279
　　2.2.4 反对世界秩序之可能性的思想／ 287
　　2.2.5 世界秩序的理念／ 289
　　3. 信仰／ 292
　　导论／ 292
　　3.1 信仰与虚无主义／ 293
　　3.2 现状／ 295
　　3.3 永恒信仰的基本范畴／ 300
　　3.4 未来的信仰／ 305
　　第三部分 历史的意义／ 315
　　导论 历史思考的意义／ 316
　　第一章 历史的界限／ 322
　　1. 自然与历史／ 322
　　2. 遗传与传统／ 324
　　3. 历史与宇宙／ 325
　　第二章 历史的基本结构／ 330
　　1. 一般性与个别性／ 330
　　2. 历史的过渡存在／ 333
　　第三章 历史的统一／ 338
　　导论／ 338
　　1. 表明统一的事实／ 339
　　1.1 人类特性的统一／ 339
　　1.2 普遍性／ 344
　　1.3 进步／ 345
　　1.4 时空中的统一／ 347
　　1.5 各种特殊的统一／ 349
　　2. 通过意义和目标达成的统一／ 351
　　3. 思维的全面直观的统一／ 354
　　小结／ 361
　　第四章 我们的现代历史意识／ 365
　　第五章 战胜历史／ 373
　　人名对照表／ 380

　　卡尔·雅斯贝斯（Karl Jaspers, 1883—1969）
　　20世纪德国重要的哲学家、精神病学家。他起初学习医学，取得医学博士学位后，开始研究精神病理学和心理学。后受克尔凯郭尔、尼采、康德等人的影响，转向哲学研究，成为现代存在主义哲学的代表，并为一种理性哲学奠定了基础。
　　在纳粹时期，雅斯贝斯因为妻子的犹太人身份遭受了种种不公正的待遇和迫害。1945年以后，他成为一位重要的政治思想家，并且是德国战后政治具有声望的批评者。从这时开始，哲学的信仰问题成为他著作的一个中心。雅斯贝斯晚年致力于世界哲学的研究，计划写一部世界哲学史。这个庞大的计划最终未能完成。其代表作有《哲学》《时代的精神状况》《世界观的心理学》《一般精神病理学》《历史的起源与目标》。
　　 
　　译者，李夏菲，德国海德堡大学德语文学硕士、北京大学德语系博士。

　　在本书中，雅斯贝斯提出了一个著名观点——世界历史中存在着一个“轴心时代”。轴心时代指公元前800年至公元前200年之间，中国、印度、西方相互独立地完成了结构相似的文明革命，在这一段时期，上述地区出现了孔子、孟子、老子，释迦牟尼，苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等左右人类文明发展进程的先行者，开创了它们各自发展的新起点。这些人的理论对当今社会的文化生活仍然具有重要而深远的影响。
　　此外，雅斯贝斯还指出了现代科学和技术所具有的价值及其存在的问题，并在世界和平的意义上思考了世界统一的可能性。