五四的思想世界（增订本）

　　修订版序
　　导论　启蒙在中国
　　一　启蒙运动、自由主义与现代性
　　二　边缘中国的启蒙与现代性
　　三　危机中的中国启蒙运动
　　四　现代性诸神之争
　　章　人的觉醒：个人主义的兴起
　　一　个人主义与启蒙精神
　　二　自由主义的个人主义
　　三　尼采式的贵族个人主义
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　　高力克，浙江大学传媒与国际文化学院教授，博士生导师，主要研究领域为中国近代思想史。著有《历史与价值的张力——中国现代化思想史论》《调适的智慧：杜亚泉思想研究》《求索现代性》《自由与国家——现代中国政治思想史论》等。

　　五四是先秦之后中国思想史上又一个群星璀璨的“百家争鸣”时代，民国初年帝制崩解、时局离乱的形势，成为精神自由和思想创造之千载难逢的黄金时代，它奠定了现代中国的思想基础。以新文化运动为中心的五四启蒙运动，是“全球转型”之“中国故事”的华彩篇章，它预示着古老的中国文化走出“轴心时代”而追寻现代的“轴心革命”。五四时期，陈独秀创办的《新青年》横空出世，其汇集北京大学的知识精英，新文化运动演成一场波澜壮阔的伟大的思想解放运动。这场挣脱两千年儒教传统而拥抱民主科学之现代文明的思想转型，其狂飙突进的伦理革命、文学革命、思想革命，表征着中国“旧邦新命”、浴火重生的文化复兴。陈独秀、胡适、李大钊、鲁迅、梁漱溟等五四知识精英在中西古今之间的思想探索，各种“主义”的思想激荡，构成了一幅震古烁今的启蒙时代伟大思想革命的思想图景。

　　修订版序
　　导论　启蒙在中国
　　一　启蒙运动、自由主义与现代性
　　二　边缘中国的启蒙与现代性
　　三　危机中的中国启蒙运动
　　四　现代性诸神之争
　　章　人的觉醒：个人主义的兴起
　　一　个人主义与启蒙精神
　　二　自由主义的个人主义
　　三　尼采式的贵族个人主义
　　四　胡适与易卜生主义
　　五　青年与泡尔生式精神个人主义
　　六　中国式个人主义：在个体与社群之间
　　结　语
　　第二章　《新青年》与两种自由主义
　　一　新文化运动与法国自由主义
　　二　早期《新青年》的盎格鲁自由主义传统
　　三　两种自由主义传统的歧异
　　四　从洛克传统到卢梭传统
　　第三章　商业社会的新经济伦理
　　一　商业社会与谋利式个人主义
　　二　义利之辨的价值重估
　　三　新经济伦理与富强之道
　　四　财富观的传统取向
　　五　非物质主义的伦理观
　　六　现代中国经济伦理转型之曲折
　　第四章　伦理革命与儒家德性传统
　　一　儒学中的宗法伦理与德性价值
　　二　反传统主义的兴起
　　三　颠覆宗法礼教的伦理革命
　　四　启蒙知识分子与儒家德性传统
　　五　在市民伦理与君子理想之间
　　第五章　胡适与“三不朽”信仰
　　一　青年胡适的人生信仰
　　二　从三不朽论到社会不朽论
　　三　中国人文宗教的现代转型
　　四　启蒙知识分子与人文宗教传统
　　第六章　反礼教与尊仁学：陈独秀与梁漱溟的孔教观
　　一　 儒学之“仁”与“礼”
　　二　反礼教：陈独秀对制度儒学的批判
　　三　尊仁学：梁漱溟的新心性儒学
　　四　礼教与仁学：陈、梁反孔与尊孔的对话
　　第七章　西方的幻灭：陈独秀与现代性典范的转换
　　一　民族主义与抵抗的启蒙主义
　　二　西方两面神：文明与强权
　　三　协约国神话：“公理战胜强权”
　　四　西方的幻灭与现代性典范的转换
　　第八章　陈独秀、胡适、梁漱溟眼中的五四运动
　　一　陈独秀：国民运动之开端
　　二　胡适：个人与国家
　　三　梁漱溟：爱国公义与法律秩序
　　结语
　　第九章　启蒙者与爱国者：在个人认同与国家认同之间
　　一　个人与国家：公民民族主义
　　二　民族主义与世界主义
　　三　救亡中的启蒙
　　第十章　李大钊与中国马克思主义的起源
　　一　自由主义
　　二　从立宪到革命
　　三　拥抱俄罗斯革命
　　四　民粹主义情结
　　五　中国个马克思主义者
　　六　平民主义：民粹民主主义理想
　　第十一章　文艺复兴与社会革命：问题与主义论战
　　一　问题与主义论战
　　二　再造文明与社会革命
　　三　启蒙与革命的对话
　　四　自由主义与社会主义的两难
　　第十二章　从卢梭到马克思：陈独秀民主观念的演变
　　一　人权与民主
　　二　民治主义：经济平等与人民自治
　　三　从民治主义到劳农专政
　　四　在宪政与民主之间
　　第十三章　杜威与五四新自由主义
　　一　现代自由主义的社会化转向
　　二　杜威的新自由主义
　　三　杜威与五四自由主义的演变
　　四　“古典”时代的中国新自由主义
　　第十四章　罗素的中国社会主义方案
　　一　罗素的基尔特社会主义
　　二　罗素的布尔什维克观
　　三　罗素的“中国自由之路”：国家社会主义
　　四　罗素难题：自由民主与国家社会主义
　　第十五章　研究系的“第三条道路”
　　一　梁启超的基尔特社会主义
　　二　张东荪：在自由主义与社会主义之间
　　三　张君劢与社会民主主义的滥殇
　　第十六章　“睡美人”与“睡狮”：在文明和富强之间
　　一　“睡美人”：胡适的中国文明之梦  
　　二　梁启超：文明优于富强
　　三　罗素对中国文明的希望
　　四　文明与富强
　　第十七章　科学主义与人文宗教：科学与人生观论战
　　一　现代性的意义困境
　　二　意义危机中的科学与人生观论战
　　三　丁文江：非神学的宗教信仰
　　四　吴稚晖：自然主义的宇宙—人生观
　　五　胡适：科学的人生观
　　六　陈独秀：唯物史观的新信仰
　　七　新文化人的新人文宗教
　　第十八章　关于五四文化激进主义之再思
　　一　关于五四文化激进主义的反思
　　二　对中国文化激进主义的几种解释
　　三　激进化：对西方冲击的“梯度式反应”
　　四　刚与柔的辩证法
　　五　启蒙与革命：大陆国家转型之命运
　　第十九章　未完成的启蒙
　　一　 启蒙在中国
　　二　启蒙时代的思想转型与意识形态嬗替
　　三　启蒙与革命
　　四　公民与启蒙理想
　　后记 思维方式的现代转型
^ 收 起　　

　　高力克，浙江大学传媒与国际文化学院教授，博士生导师，主要研究领域为中国近代思想史。著有《历史与价值的张力——中国现代化思想史论》《调适的智慧：杜亚泉思想研究》《求索现代性》《自由与国家——现代中国政治思想史论》等。

　　五四是先秦之后中国思想史上又一个群星璀璨的“百家争鸣”时代，民国初年帝制崩解、时局离乱的形势，成为精神自由和思想创造之千载难逢的黄金时代，它奠定了现代中国的思想基础。以新文化运动为中心的五四启蒙运动，是“全球转型”之“中国故事”的华彩篇章，它预示着古老的中国文化走出“轴心时代”而追寻现代的“轴心革命”。五四时期，陈独秀创办的《新青年》横空出世，其汇集北京大学的知识精英，新文化运动演成一场波澜壮阔的伟大的思想解放运动。这场挣脱两千年儒教传统而拥抱民主科学之现代文明的思想转型，其狂飙突进的伦理革命、文学革命、思想革命，表征着中国“旧邦新命”、浴火重生的文化复兴。陈独秀、胡适、李大钊、鲁迅、梁漱溟等五四知识精英在中西古今之间的思想探索，各种“主义”的思想激荡，构成了一幅震古烁今的启蒙时代伟大思想革命的思想图景。