人间词话(蓬莱阁典藏系列)

　　前言黄霖周兴陆 / 1一、 “人生过处唯存悔”——忧生忧世的人生历程 / 1
　　二、 “学无中西”——兼融中西的学术文化观 / 15
　　三、 “文学者，游戏的事业也”——审美超功利的文艺观 / 20
　　四、 “词以境界为上”——以“境界”说为核心的词学理论 / 26
　　五、 “一代有一代之文学”——“始盛终衰”的文体演变观 / 50
　　六、 《人间词话》的版本和删改情况 / 58卷上 / 1卷下 / 《人间词话》未刊手稿 / 19
　　附一自编《人间词话》选 / 30
　　附二《人间词话》删稿 / 35
　　附三《人间词话》原稿卷首的题诗 / 40
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　　      王国维，初名国桢，字静安，亦字伯隅，初号礼堂，晚号观堂，又号永观，谥忠悫。浙江省海宁人。王国维是中国近、现代相交时期一位享有国际声誉的著名学者。王国维早年追求新学，接受资产阶级改良主义思想的影响，把西方哲学、美学思想与中国古典哲学、美学相融合，研究哲学与美学，形成了独特的美学思想体系，继而攻词曲戏剧，后又治史学、古文字学、考古学。他平生学无专师，自辟户牖，成就卓越，贡献突出，在教育、哲学、文学、戏曲、美学、史学、古文学等方面均有深诣和创新，为中华民族文化宝库留下了广博精深的学术遗产。      黄霖，1942年生于上海嘉定。1964年毕业于复旦大学中文系，同年考取朱东润先生的研究生，治中国文学批评史。曾任*重点研究基地复旦大学中国古代文学研究中心主任、复旦大学中国语言文学研究所所长，教授、博士生导师；兼任上海市古典文学会会长、中国古代文学理论学会副会长、中国近代文学会会长、中国明代文学会会长、中国《金瓶梅》研究会会长等。主要从事中国古代文…
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　　《人间词话》一书乃是王国维接受了西洋美学思想之洗礼后，以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论，具有划时代的意义，向来极受学术界重视。本书约请当今著名专家黄霖为之导读，不仅梳理其理论框架，剔抉其精义要眇，更着重揭橥其学术源流、历史文化背景，及撰作者当时特定的情境与心态，从而在帮助读者确切理解原著的同时，凸现词学大师王国维的学术个性。

　　前言黄霖周兴陆 / 1一、 “人生过处唯存悔”——忧生忧世的人生历程 / 1
　　二、 “学无中西”——兼融中西的学术文化观 / 15
　　三、 “文学者，游戏的事业也”——审美超功利的文艺观 / 20
　　四、 “词以境界为上”——以“境界”说为核心的词学理论 / 26
　　五、 “一代有一代之文学”——“始盛终衰”的文体演变观 / 50
　　六、 《人间词话》的版本和删改情况 / 58卷上 / 1卷下 / 《人间词话》未刊手稿 / 19
　　附一自编《人间词话》选 / 30
　　附二《人间词话》删稿 / 35
　　附三《人间词话》原稿卷首的题诗 / 40
　　整理后记 / 43附录 / 45《人间词话》所引诗词 / 45
　　《人间词话》附录 / 85
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　　      王国维，初名国桢，字静安，亦字伯隅，初号礼堂，晚号观堂，又号永观，谥忠悫。浙江省海宁人。王国维是中国近、现代相交时期一位享有国际声誉的著名学者。王国维早年追求新学，接受资产阶级改良主义思想的影响，把西方哲学、美学思想与中国古典哲学、美学相融合，研究哲学与美学，形成了独特的美学思想体系，继而攻词曲戏剧，后又治史学、古文字学、考古学。他平生学无专师，自辟户牖，成就卓越，贡献突出，在教育、哲学、文学、戏曲、美学、史学、古文学等方面均有深诣和创新，为中华民族文化宝库留下了广博精深的学术遗产。      黄霖，1942年生于上海嘉定。1964年毕业于复旦大学中文系，同年考取朱东润先生的研究生，治中国文学批评史。曾任*重点研究基地复旦大学中国古代文学研究中心主任、复旦大学中国语言文学研究所所长，教授、博士生导师；兼任上海市古典文学会会长、中国古代文学理论学会副会长、中国近代文学会会长、中国明代文学会会长、中国《金瓶梅》研究会会长等。主要从事中国古代文学批评史和文学史的研究工作。
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　　《人间词话》一书乃是王国维接受了西洋美学思想之洗礼后，以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论，具有划时代的意义，向来极受学术界重视。本书约请当今著名专家黄霖为之导读，不仅梳理其理论框架，剔抉其精义要眇，更着重揭橥其学术源流、历史文化背景，及撰作者当时特定的情境与心态，从而在帮助读者确切理解原著的同时，凸现词学大师王国维的学术个性。