先验性的界限——对阿多诺《认识论元批判》的现象学审思

　　导言
　　第一章 科学论与逻辑学
　　第一节 科学性批判
　　第二节 逻辑绝对主义
　　第三节 现象学的动机
　　第四节 小结
　　第二章 意向性理论
　　第一节 本质与意向
　　第二节 体验与意义
　　第三节 观念抽象
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　　马迎辉（1978-），哲学博十，现为南京大学哲学系暨现象学研究所副教授，硕士生导师，研究领域为现象学、心性哲学与现代西方哲学。近年来尝试通过探讨现象学运动与20世纪西方其他思潮，尤其是与精神分析、两方马克思主义的炎系，揭示现代西方哲学中思与存在的范式，以期为未来中国哲学的原创性研究提供必要的前提。

　　《先验性的界限：对阿多诺《认识论元批判》的现象学审思》立足于阿多诺的《认识论元批判：胡塞尔与现象学的二律背反研究》，以胡塞尔从描述心理学到现象学的发展为参照，从科学论与逻辑学、意向性、认识论概念本质与纯粹自我四个角度对阿多诺的胡塞尔批判做了深入的文本梳理。
　　《先验性的界限：对阿多诺《认识论元批判》的现象学审思》的研究表明，尽管限于新康德主义视角，阿多诺的胡塞尔批判时常陷入文本和义理上的误读甚至曲解，但他还是从马克思哲学角度洞悉了描述心理学的若干内在理论困境，并且在此基础上向现象学提出了一系列必须认真面对的问题，譬如现象学与辩证法的关系问题、现象学与历史唯物主义的关系问题、现象学与马克思的剩余价值批判的关系问题，在澄清阿多诺对胡塞尔的误读的基础上，《先验性的界限：对阿多诺《认识论元批判》的现象学审思》也对这些重大的理论问题做出了一些尝试性的回答。

　　导言
　　第一章 科学论与逻辑学
　　第一节 科学性批判
　　第二节 逻辑绝对主义
　　第三节 现象学的动机
　　第四节 小结
　　第二章 意向性理论
　　第一节 本质与意向
　　第二节 体验与意义
　　第三节 观念抽象
　　第四节 含义与所思
　　第五节 本质
　　第六节 小结
　　第三章 认识论概念
　　第一节 被给予性的悖论
　　第二节 感知问题
　　第三节 构造理论
　　第四节 先验观念论
　　第五节 小结
　　第四章 本质与纯粹自我
　　第一节 现象学的突破
　　第二节 范畴直观与现象学的悖论
　　第三节 观念论
　　第四节 小结
　　第五章 先验性的界限
　　第一节 先验哲学
　　第二节 先验现象学与马克思哲学
　　第三节 小结
　　结论
　　参考文献
　　后记
^ 收 起　　

　　马迎辉（1978-），哲学博十，现为南京大学哲学系暨现象学研究所副教授，硕士生导师，研究领域为现象学、心性哲学与现代西方哲学。近年来尝试通过探讨现象学运动与20世纪西方其他思潮，尤其是与精神分析、两方马克思主义的炎系，揭示现代西方哲学中思与存在的范式，以期为未来中国哲学的原创性研究提供必要的前提。

　　《先验性的界限：对阿多诺《认识论元批判》的现象学审思》立足于阿多诺的《认识论元批判：胡塞尔与现象学的二律背反研究》，以胡塞尔从描述心理学到现象学的发展为参照，从科学论与逻辑学、意向性、认识论概念本质与纯粹自我四个角度对阿多诺的胡塞尔批判做了深入的文本梳理。
　　《先验性的界限：对阿多诺《认识论元批判》的现象学审思》的研究表明，尽管限于新康德主义视角，阿多诺的胡塞尔批判时常陷入文本和义理上的误读甚至曲解，但他还是从马克思哲学角度洞悉了描述心理学的若干内在理论困境，并且在此基础上向现象学提出了一系列必须认真面对的问题，譬如现象学与辩证法的关系问题、现象学与历史唯物主义的关系问题、现象学与马克思的剩余价值批判的关系问题，在澄清阿多诺对胡塞尔的误读的基础上，《先验性的界限：对阿多诺《认识论元批判》的现象学审思》也对这些重大的理论问题做出了一些尝试性的回答。