中心与边缘--萨满教的社会人类学研究/萨满文化研究丛书

　　第一章　走向社会学的入迷研究／1
　　第二章　出神与附体／16
　　第三章　苦难及其神圣化／40
　　第四章　神秘袭击的策略：反抗与控制／68
　　第五章　附体和公共道德之一——祖先崇拜／91
　　第六章　附体和公共道德之二——其他的宇宙体系／108
　　第七章　附体和精神病学／131
　　英文参考书目／154
　　英汉人名对照表／171
　　名词术语对照表／174

　　（英）刘易斯（Ioan M. Lewis），1930年生于苏格兰，为英国著名的社会人类学家和索马里研究专家，英国人类学的第四代领军人物，曾任英国社会人类学重镇——伦敦政治经济学院人类学系的主任。他主攻东北非人类学，曾在索马里进行过长期深入的田野调查。著有《入迷的宗教：神灵附体和萨满教的研究》《血与骨：索马里社会的亲属称谓》《圣人与索马里：以氏族社会为基础的伊斯兰教的盛行》《社会人类学导论》《东非之角的人民》《牧民的民主》《索马里近代史》等著作。为了表彰刘易斯教授对非洲游牧民族社会组织及生活文化的第一手材料记录和深入的研究，国际人类学与民族学联合会游牧民研究委员会授予他终身成就奖。
　　郑文，女，博士，副教授。先后于陕西师范大学（本硕连读）、中国社科院研究生院。研究方向为宗教人类学。 主持有中国社会科学基金项目（《西方新萨满教及其对中国影响研究》），参与国家社科基金项目、教育部项目多项。在《民俗研究》、《西南民族大学学报》、《华…
　查看完整　　

　　《中心与边缘：萨满教的社会人类学研究》（Ecstatic Religion: A Study of Shamanism and Spirit Possession），原译名为《入迷的宗教：萨满教与精灵附体研究》，系2013年“萨满文化研究丛书”系列翻译著作之一。为英国著名的社会人类学家刘易斯的著作。
　　      本次翻译的是他著作的第三版。这本书将萨满教的宗教迷狂现象看作是一种社会事实，对滋生萨满教迷狂现象的特定社会境况、社会群体以及其功能进行了阐释。作者提出了边缘型神灵崇拜、中心型神灵崇拜两个核心概念，并以此贯穿全文。作者还指出中心型神灵崇拜是与边缘型神灵崇拜两者并不是绝对对立的，也不是完全不可更改的，有可能因为生态和社会环境的改变，两者的意义和地位会发生转变。本书对国内外萨满教研究的影响很大，在相关领域的引用率很高。日本著名宗教学者小松和彦的指出，该著作使萨满教的研究又回归到人类学范畴中的。我国的…
　查看完整　　

　　第一章　走向社会学的入迷研究／1
　　第二章　出神与附体／16
　　第三章　苦难及其神圣化／40
　　第四章　神秘袭击的策略：反抗与控制／68
　　第五章　附体和公共道德之一——祖先崇拜／91
　　第六章　附体和公共道德之二——其他的宇宙体系／108
　　第七章　附体和精神病学／131
　　英文参考书目／154
　　英汉人名对照表／171
　　名词术语对照表／174

　　（英）刘易斯（Ioan M. Lewis），1930年生于苏格兰，为英国著名的社会人类学家和索马里研究专家，英国人类学的第四代领军人物，曾任英国社会人类学重镇——伦敦政治经济学院人类学系的主任。他主攻东北非人类学，曾在索马里进行过长期深入的田野调查。著有《入迷的宗教：神灵附体和萨满教的研究》《血与骨：索马里社会的亲属称谓》《圣人与索马里：以氏族社会为基础的伊斯兰教的盛行》《社会人类学导论》《东非之角的人民》《牧民的民主》《索马里近代史》等著作。为了表彰刘易斯教授对非洲游牧民族社会组织及生活文化的第一手材料记录和深入的研究，国际人类学与民族学联合会游牧民研究委员会授予他终身成就奖。
　　郑文，女，博士，副教授。先后于陕西师范大学（本硕连读）、中国社科院研究生院。研究方向为宗教人类学。 主持有中国社会科学基金项目（《西方新萨满教及其对中国影响研究》），参与国家社科基金项目、教育部项目多项。在《民俗研究》、《西南民族大学学报》、《华南师范大学学报》《世界宗教文化》《北方民族大学学报版》等专业刊物上发表学术论文多篇。独著论文曾荣获2015年陕西省高校人文社科研究优秀成果奖、陕西省第十二次哲学社会科学优秀成果。
^ 收 起　　

　　《中心与边缘：萨满教的社会人类学研究》（Ecstatic Religion: A Study of Shamanism and Spirit Possession），原译名为《入迷的宗教：萨满教与精灵附体研究》，系2013年“萨满文化研究丛书”系列翻译著作之一。为英国著名的社会人类学家刘易斯的著作。
　　      本次翻译的是他著作的第三版。这本书将萨满教的宗教迷狂现象看作是一种社会事实，对滋生萨满教迷狂现象的特定社会境况、社会群体以及其功能进行了阐释。作者提出了边缘型神灵崇拜、中心型神灵崇拜两个核心概念，并以此贯穿全文。作者还指出中心型神灵崇拜是与边缘型神灵崇拜两者并不是绝对对立的，也不是完全不可更改的，有可能因为生态和社会环境的改变，两者的意义和地位会发生转变。本书对国内外萨满教研究的影响很大，在相关领域的引用率很高。日本著名宗教学者小松和彦的指出，该著作使萨满教的研究又回归到人类学范畴中的。我国的萨满教研究起步较晚，对国外学术史和萨满教现象的的研究刚刚起步。如果此译著得以出版，可以帮助国内萨满教的研究视野扩展至国际前沿，使中国学界了解萨满教在西方社会中的研究状况。 
　　    
^ 收 起