礼仪下乡
章 导论：儒家礼仪与明清国家和社会
庶民、儒家礼仪与新儒家
儒家礼仪的挪用
四保礼仪的社会史研究
本书基本框架
主要史料
第二章 汀州和四保：在政治边缘营造文化中心
汀州：盗匪、族群与国家
四保：从边缘营造核心
第三章 谁是礼生？
查看完整 刘永华，麦吉尔大学博士，复旦大学历史学系教授。主要从事明代以降社会文化史、社会经济史研究，尤其致力于明清乡村礼仪、乡民生活世界、跨地域流动、文本流通与读写能力、时空范畴等问题的探讨。出版专著Confucian Rituals andChinese Villagers (2013)、评论集《时间与主义》（2018），担任“历史—人类学译丛”共同执行主编，并主编、翻译论著多种。
本书探讨的是明清时期儒教礼仪进入乡村，融入乡民仪式生活的社会文化史过程。“礼不下庶人”，礼仪本为社会上层的身份标识，与乡民生活没有关系。自唐宋以降，朝廷开始为庶民制礼，以经世济民为使命的士大夫，也致力于以改革祭祖礼仪，推行乡约，推广祀典神明等方式，在乡村民众中间推广儒教礼仪，从而开启了儒教礼仪步入乡民生活的“礼下庶人”进程。透过对礼下庶人过程的研究，不仅可以推进对中国古代朝廷和士大夫礼仪制度嬗变的研究，而且为理解明清乡村社会文化转型提供了一个独特的视角，有助于深化对明清社会文化变迁的认识，更好地理解传统乡村礼仪遗产的时代意义。
章 导论：儒家礼仪与明清国家和社会
庶民、儒家礼仪与新儒家
儒家礼仪的挪用
四保礼仪的社会史研究
本书基本框架
主要史料
第二章 汀州和四保：在政治边缘营造文化中心
汀州：盗匪、族群与国家
四保：从边缘营造核心
第三章 谁是礼生？
礼生概观
礼生与明清王朝
礼生与明清和近代社会
礼生与四保社会
四保礼仪概况
谁是礼生？
第四章 礼生及其礼仪
礼生与四保礼仪
礼仪程式
行动中的礼生
祭文本
祭文本概况
谁是祭文本的作者？
第五章 宗族社会的形成
马屋马氏宗族
雾阁邹氏宗族
严屋严氏宗族
第六章 仪式、系谱与土地
祭祖仪式
祖先、系谱与宗族建构
土地、宗族与地方精英
宗族建构的限度
第七章 乡约、乡村仪式与地域社会
明清乡约概观
明清四保的乡约
上保的村落与继嗣群
上保约的兴起
上保约与地域社会
第八章 土神与社公
邹公：神明与祖先
明代以前四保的神明与寺庙
当神明变成祖先
社与厉的转型
明代以前汀州的社公
明代以降的里社坛和乡厉坛
斗法传说的解读
第九章 寺庙进村
寺庙修建与村落认同
寺庙、商人与商业
赖家墟天后宫的修建
18世纪雾阁开墟始末
上保的天后宫
跨村落联盟与神明会社
第十章 结论
附录
附录一：明清汀州进士统计表
附录二：四保村落与姓氏一览表
附录三：汀州礼生及其礼仪
附录四：五十种四保祭文本的内容（一）：基本事实
附录五：五十种四保祭文本的内容（二）：内容分类
附录六：宗祠祀典
附录七：上保约禁约五种
附录八：三种四保祭文本中的神明与祭文
附录九：四保盆地寺庙与神明一览表
^ 收 起 刘永华，麦吉尔大学博士，复旦大学历史学系教授。主要从事明代以降社会文化史、社会经济史研究，尤其致力于明清乡村礼仪、乡民生活世界、跨地域流动、文本流通与读写能力、时空范畴等问题的探讨。出版专著Confucian Rituals andChinese Villagers (2013)、评论集《时间与主义》（2018），担任“历史—人类学译丛”共同执行主编，并主编、翻译论著多种。
本书探讨的是明清时期儒教礼仪进入乡村，融入乡民仪式生活的社会文化史过程。“礼不下庶人”，礼仪本为社会上层的身份标识，与乡民生活没有关系。自唐宋以降，朝廷开始为庶民制礼，以经世济民为使命的士大夫，也致力于以改革祭祖礼仪，推行乡约，推广祀典神明等方式，在乡村民众中间推广儒教礼仪，从而开启了儒教礼仪步入乡民生活的“礼下庶人”进程。透过对礼下庶人过程的研究，不仅可以推进对中国古代朝廷和士大夫礼仪制度嬗变的研究，而且为理解明清乡村社会文化转型提供了一个独特的视角，有助于深化对明清社会文化变迁的认识，更好地理解传统乡村礼仪遗产的时代意义。
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