政治观念史稿（卷一）：希腊化、罗马和早期基督教（修订版）（全新中译本）

　　中译本前言(段保良) 
　　《政治观念史》总序 
　　附录一 沃格林的《政治观念史》导言 
　　英文版编者导言 
　　导言 精神的解体 
　　部分 从亚历山大到阿克提乌姆战役
　　章 亚历山大 
　　一 马其顿 
　　二 奥林匹亚斯:上帝之子 
　　三 征服 
　　四 帝国统治权的要素 
　　五 和谐:帝国的人民 
　　第二章 早期廊下派 
　　一 平等:在母权崇拜中的起源 
　　二 平等:神性本体的平等火花 
　　三 世界城邦 
　　四 道德人格的演化 
　　五 责任概念 
　　六 皇帝的孤独 
　　第三章 希腊化的王权 
　　一 希腊化：“黑暗时代”问题 
　　二 神圣王权 
　　三 “活的法”：柏拉图和亚里士多德 
　　四 狄奥托格尼斯 
　　五 厄克方图 
　　六 救主国王 
　　第四章 以色列 
　　一 以色列的历史地位 
　　二 约的概念 
　　三 原生民主和次生民主 
　　四 作为民族性格之根源的约 
　　五 王族和先知的兴起 
　　六 律法 
　　七 品行的合理性：清教主义 
　　八 终末论情绪的演化 
　　九 《第二以赛亚》：主的受难仆人 
　　十 受难仆人与基督 
　　第五章 帝国之命运——《但以理书》与波里比乌斯 
　　一 帝国诸范畴 
　　二 《但以理书》：帝国的次第 
　　三 对命运的经验 
　　四 帝国的宿命和权威 
　　五 世界史的观念  0
　　六 循环 
　　七 三元政体：罗马成功的真正原因 
　　八 “共同智慧”：观念的象形文字用法 
　　第六章 西塞罗 
　　一 野蛮和文艺复兴 
　　二 成功 
　　三 帕奈提奥斯的遗产 
　　四 罗马：世界城邦 
　　五 政府神话 
　　六 法律神话 
　　七 西塞罗的结局 
　　第七章 黄金时代 
　　一 凯撒 
　　二 安齐拉铭文 
　　三 《牧歌》第四首：安东尼和克娄巴特拉 
　　四 《埃涅阿斯纪》：特洛伊的胜利 
　　五 特洛伊神话及高卢人和法兰克人 
　　第二部分 基督教与罗马
　　章 基督教的兴起 
　　一 问题：纪元意识 
　　二 耶稣 
　　三 基督教共同体的异象构造 
　　四 保罗教团 
　　第二章 基督教与诸民族 
　　一 保罗的困难 
　　二 民族内核 
　　三 约翰派基督教 
　　四 巫域民族 
　　第三章 皇帝 
　　一 问题：帝国的东方化 
　　二 罗马的遗产 
　　三 东方的影响 
　　第四章 法律 
　　一 希腊的遗产 
　　二 罗马的法律理论 
　　三 基督教的法律理论 
　　第五章 圣奥古斯丁 
　　一 其人 
　　二 时势 
　　三 符号的历史 
　　四 上帝之城 
　　五 共和国理论 
　　六 世俗历史：欧若西乌斯 
　　索引 

　　作者简介：埃里克·沃格林（Eric Voegelin，1901－1985），美籍奥地利历史哲学家和政治哲学家，20世纪具原创性的思想家之一。用尤金·韦伯的话说，沃格林“将复杂的哲学反思与具洞察力的历史探询融为一体，把认知、理解、存在的开放性以及洞见的深度结合起来，并由此成为我们这个时代伟大的历史哲学家”。 代表作有《政治观念史稿》八卷本，《秩序与历史》五卷本。译者简介：段保良，生于1978年，云南保山人，武汉大学学士，北京大学硕士、博士，执教于陕西师范大学，主要研究领域为政治哲学、中西方政治思想史。

　　《政治观念史稿》全面揭示西方政治观念的历史脉络，是政治观念史与政治史结合的卓越尝试。
　　一卷《希腊化、罗马和早期基督教》的时间线起于古希腊城邦解体，终于奥古斯丁，核心部分是使徒时期基督教的政治实践和早期教父的人间事业。
　　古希腊世界的“精神解体”开启了地中海和欧洲人自我理解的漫长过程，它见证了观念的出现和符号的转变，开启了西方文明向好或向坏的道路。
　　历史过程被体验为一种秩序之召唤的瓦解，人们必须在危机的另一边寻找解决办法。现代人的困境并非我们这个时代所独有，而是早已上演，我们可以从历史的经验中得到启发。