论原罪与恩典(汉译名著本13)

　　论圣灵与仪文――致马色林
　　论本性与恩典――致提马修和雅各
　　论佩拉纠决议――致迦太基主教奥勒留
　　论基督的恩典――致阿尔宾娜、平利安和麦娜丽
　　论原罪
　　论恩典与自由意志――致瓦伦廷和阿德荣敦的修士
　　论圣徒的预定――致普洛斯柏和希拉里
　　附录　佩拉纠致德米特里的信

　　《论原罪与恩典》主要收录了奥古斯丁反对佩拉纠派的书信，与此紧密相关的是“原罪论”和“预定论”，并涉及“自由”等重要范畴。在本文集中可以看到这些思想的形成及其发展。奥古斯丁与佩拉纠派的论证影响既深且远，在后世，已本性与恩典以及理性与其实为题的问题一再重新被提起，引发争论。宗教改革时期，路德和伊拉斯谟的论站比较著名，双方都引用奥古斯丁，但是观点却大相径庭。二十世纪三十年代，新正统主义者巴特和自由主义神学家布伦纳亦爆发了关于启示与理性，恩典与本性关系的论战。只要既坚持有一个全能全善的上帝，又坚持伦理行为出自人本身的自由意志，这个问题便是一个永远令人着迷，充满张力的问题。

　　论圣灵与仪文――致马色林
　　论本性与恩典――致提马修和雅各
　　论佩拉纠决议――致迦太基主教奥勒留
　　论基督的恩典――致阿尔宾娜、平利安和麦娜丽
　　论原罪
　　论恩典与自由意志――致瓦伦廷和阿德荣敦的修士
　　论圣徒的预定――致普洛斯柏和希拉里
　　附录　佩拉纠致德米特里的信

　　《论原罪与恩典》主要收录了奥古斯丁反对佩拉纠派的书信，与此紧密相关的是“原罪论”和“预定论”，并涉及“自由”等重要范畴。在本文集中可以看到这些思想的形成及其发展。奥古斯丁与佩拉纠派的论证影响既深且远，在后世，已本性与恩典以及理性与其实为题的问题一再重新被提起，引发争论。宗教改革时期，路德和伊拉斯谟的论站比较著名，双方都引用奥古斯丁，但是观点却大相径庭。二十世纪三十年代，新正统主义者巴特和自由主义神学家布伦纳亦爆发了关于启示与理性，恩典与本性关系的论战。只要既坚持有一个全能全善的上帝，又坚持伦理行为出自人本身的自由意志，这个问题便是一个永远令人着迷，充满张力的问题。