师顾堂丛书·宋蜀刻本论语注疏

　　何晏（？—249），字平叔，南阳人。三国时期曹魏大臣、玄学家。少年时以才秀知名，喜好老、庄之言。何晏有文集十一卷，并曾与郑冲等共撰《论语集解》，今已佚。他与夏侯玄、王弼等倡导玄学，竞事清谈，遂开一时风气，为魏晋玄学的创始者之一。
　　陆德明（约550—630），名元朗，苏州吴县（今属江苏）人。唐代经学家、训诂学家。曾采集汉魏六朝音切凡二百三十余家，又兼采诸儒训诂，考证版本异同，撰《经典释文》三十卷。
　　邢昺（932年—1010年），字叔明，曹州济阴郡（今山东曹县北）人，北宋学者、教育家。所撰《论语注疏》，讨论心性命理，为后来理学家所采纳。代表作《论语注疏》（何晏注）、《尔雅注疏》（郭璞注）和《孝经注疏》（李隆基注），均收入《十三经注疏》。
　　 

　　《论语注疏》，魏何晏（？—249）集解，唐陆德明（约550—630）音义，宋邢昺（932—1010）等疏。本书为日本宫内厅书陵部所藏蜀大字本《论语注疏》影印本。此版本的主要优点有三：一是刊刻zui早，体式古雅，近于原貌；二是文字具足，有较高校勘价值；三是附有释文，意义突出。从总体看来，蜀大字本刊刻精良，除去偶有残缺外，文字的讹脱多为一字，倒文和窜乱的情况亦仅一二见，可以称得上是校勘性善本。
　　《论语注疏》有八行本传世，但已经残缺不全，所存两部皆只存卷十至卷二十，且迭经递修，已失原貌。传世之足本宋本《论语注疏》，唯有日本宫内厅书陵部所藏南宋蜀刻本一种。蜀本之版本独立于今日常见的八行本、十行本系统，卷数同于单疏原貌，且提供了大量有价值的异文，亦可藉此窥探《论语疏》单疏原貌，今以日本宫内厅书陵部藏本影印行世。

　　何晏（？—249），字平叔，南阳人。三国时期曹魏大臣、玄学家。少年时以才秀知名，喜好老、庄之言。何晏有文集十一卷，并曾与郑冲等共撰《论语集解》，今已佚。他与夏侯玄、王弼等倡导玄学，竞事清谈，遂开一时风气，为魏晋玄学的创始者之一。
　　陆德明（约550—630），名元朗，苏州吴县（今属江苏）人。唐代经学家、训诂学家。曾采集汉魏六朝音切凡二百三十余家，又兼采诸儒训诂，考证版本异同，撰《经典释文》三十卷。
　　邢昺（932年—1010年），字叔明，曹州济阴郡（今山东曹县北）人，北宋学者、教育家。所撰《论语注疏》，讨论心性命理，为后来理学家所采纳。代表作《论语注疏》（何晏注）、《尔雅注疏》（郭璞注）和《孝经注疏》（李隆基注），均收入《十三经注疏》。
　　 

　　《论语注疏》，魏何晏（？—249）集解，唐陆德明（约550—630）音义，宋邢昺（932—1010）等疏。本书为日本宫内厅书陵部所藏蜀大字本《论语注疏》影印本。此版本的主要优点有三：一是刊刻zui早，体式古雅，近于原貌；二是文字具足，有较高校勘价值；三是附有释文，意义突出。从总体看来，蜀大字本刊刻精良，除去偶有残缺外，文字的讹脱多为一字，倒文和窜乱的情况亦仅一二见，可以称得上是校勘性善本。
　　《论语注疏》有八行本传世，但已经残缺不全，所存两部皆只存卷十至卷二十，且迭经递修，已失原貌。传世之足本宋本《论语注疏》，唯有日本宫内厅书陵部所藏南宋蜀刻本一种。蜀本之版本独立于今日常见的八行本、十行本系统，卷数同于单疏原貌，且提供了大量有价值的异文，亦可藉此窥探《论语疏》单疏原貌，今以日本宫内厅书陵部藏本影印行世。