舍斯托夫文集(第8卷)：在约伯的天平上

　　科学和自由研究（代序）
　　第一部分 死的启示
　　1.战胜自明（陀思妥耶夫斯基诞辰一百周年纪念）
　　2.最后审判时刻（托尔斯泰的后期作品）
　　第二部分 敢想敢为和俯首听命
　　1.死者的
　　2.启示
　　3.界限
　　4.哲学标准
　　5.科学和哲学
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　　列夫?舍斯托夫(Lev Shestov,1866-1938)，二十世纪俄罗斯著名思想家，著名的存在主义宗教哲学家，其毕生的学术创作都集中于猛烈抨击西方哲学理性传统，致力于重新开启和彰显非理性的信仰传统与启示传统。在舍斯托夫看来，理性传统完全误解了人的生存的基本性质，把人引导到了追问自然必然性的道路上，因而背弃了人的自由，背弃了人凭借信仰而展开的生存活动。十月革命后，舍斯托夫流亡巴黎，并于1938年在那里去世。其代表作有《雅典与耶路撒冷》、《在约伯的天平上》、《无根据颂》等。
　　译者简介：董友、徐荣庆、刘继岳，均为北京师范大学哲学系教师

　　《在约伯的天平上：灵魂中漫游》是舍斯托夫的一部重要代表作。全书分为三个部分，第一部分是他对俄罗斯著名思想家、文学家陀思妥耶夫斯基与托尔斯泰两位大师的评述。舍斯托夫指出，陀思妥耶夫斯基具有双重视力，即“天然视力”和天使赋予他的“超天然视力”。天然视力看到的是必然存在，是自明，而超天然视力则看到了自由自在，是要让人战胜自明。因则当人把生当作生，死当作死来看时，并不排除另一种生就是死，死就是生的看法。舍斯托夫认为，托尔斯泰在面对最后审判时刻时，不得不抛弃自己伟大过去的一切，因为他已领悟到，死其实并不可怕，可怕的是我们行尸走肉地活着。第二部分是舍斯托夫关于敢想敢为和俯首听命的片段集。其中论述到启示、哲学标准、科学与哲学的关系、最后审判、存在的假象、存在的秘密、什么是美、认识你自己、哲学的当前任务、形而上学真理、通向真理之路、死的讽刺等问题，每节都主题鲜明、语言精炼、寓意深刻。第三部分是舍斯托夫评述斯宾诺莎、帕斯卡尔、普罗提诺等著名哲学家的文集。舍斯托夫认为，…
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　　科学和自由研究（代序）
　　第一部分 死的启示
　　1.战胜自明（陀思妥耶夫斯基诞辰一百周年纪念）
　　2.最后审判时刻（托尔斯泰的后期作品）
　　第二部分 敢想敢为和俯首听命
　　1.死者的
　　2.启示
　　3.界限
　　4.哲学标准
　　5.科学和哲学
　　6.最后审判
　　7.存在的假象
　　8.窃听
　　9.窃听的注释
　　10.今天和明天
　　11.观念的和物质的
　　12.温顺的学派
　　13.存在的秘密
　　14.死和梦
　　15.解释和现实性
　　16.问题从何产生
　　17.道德和悲观主义
　　18.恍惚和幻想
　　19.两则逻辑
　　20.上帝怎么是人
　　21.结论
　　22.无法解开的结
　　23.老年人和过来人
　　24.思想的生活
　　25.爱磨人的儿童
　　26.机械降神
　　27.什么是美
　　28.自由、裁决、无差别
　　29.问题和答案
　　30.认识你自己吧
　　31.无意识
　　32.词的起源
　　33.陀思妥耶夫斯基和奥古斯丁主教
　　34.历史前景
　　35.贪心
　　36.重新评价
　　37.回忆
　　38.哲学的当前任务
　　39.金毛羊
　　40.真和善
　　41.生死簿摘抄
　　42.形而上学真理
　　43.存在的“非理性残余”
　　44.混沌的观念
　　45.认识的来源
　　46.问题
　　47.表面性和深度
　　48.通向真理之路
　　49.只通过信仰
　　50.死的讽刺
　　51.“崇高”的来源
　　52.敢想敢为和俯首听命
　　第三部分 关于历史哲觉
　　1.时代之子与继子（斯宾诺莎的历史命运）
　　2.帕斯卡尔的哲学
　　3.发狂的演说（关于普罗提诺的神魂颠倒）
　　4.什么是真理？（关于伦理学和本体论）
　　俄汉人名对照表
　　译后记
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　　列夫?舍斯托夫(Lev Shestov,1866-1938)，二十世纪俄罗斯著名思想家，著名的存在主义宗教哲学家，其毕生的学术创作都集中于猛烈抨击西方哲学理性传统，致力于重新开启和彰显非理性的信仰传统与启示传统。在舍斯托夫看来，理性传统完全误解了人的生存的基本性质，把人引导到了追问自然必然性的道路上，因而背弃了人的自由，背弃了人凭借信仰而展开的生存活动。十月革命后，舍斯托夫流亡巴黎，并于1938年在那里去世。其代表作有《雅典与耶路撒冷》、《在约伯的天平上》、《无根据颂》等。
　　译者简介：董友、徐荣庆、刘继岳，均为北京师范大学哲学系教师

　　《在约伯的天平上：灵魂中漫游》是舍斯托夫的一部重要代表作。全书分为三个部分，第一部分是他对俄罗斯著名思想家、文学家陀思妥耶夫斯基与托尔斯泰两位大师的评述。舍斯托夫指出，陀思妥耶夫斯基具有双重视力，即“天然视力”和天使赋予他的“超天然视力”。天然视力看到的是必然存在，是自明，而超天然视力则看到了自由自在，是要让人战胜自明。因则当人把生当作生，死当作死来看时，并不排除另一种生就是死，死就是生的看法。舍斯托夫认为，托尔斯泰在面对最后审判时刻时，不得不抛弃自己伟大过去的一切，因为他已领悟到，死其实并不可怕，可怕的是我们行尸走肉地活着。第二部分是舍斯托夫关于敢想敢为和俯首听命的片段集。其中论述到启示、哲学标准、科学与哲学的关系、最后审判、存在的假象、存在的秘密、什么是美、认识你自己、哲学的当前任务、形而上学真理、通向真理之路、死的讽刺等问题，每节都主题鲜明、语言精炼、寓意深刻。第三部分是舍斯托夫评述斯宾诺莎、帕斯卡尔、普罗提诺等著名哲学家的文集。舍斯托夫认为，正是斯宾诺莎继承了笛卡尔的“怀疑一切”与“我思故我在”的思想，以为只有实体、数学方法是惟一的探索方法，其实质就是否定*经，也就杀死了上帝。帕斯卡尔则与大多数哲学家相反，他不是去为理性大唱颂歌，而是在呻吟中去探索，到*经中去寻找真理。普罗提诺虽然不否认理性，但他对理性失去信心，成了理性的憎恨者。最后一篇是舍斯托夫答复赫林教授评论的文章，论述什么是真理的问题，此文与胡塞尔有关，可以把它与舍斯托夫论述胡塞尔的文章一起阅读。 
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