玉孤志：甪直王胜体诗传

　　引子
　　序篇玉的献辞
　　上篇地狱行
　　第一首巴黎拿摩提贱影
　　第二首墨菲
　　第三首文书和贱影
　　第四首众神在流浪
　　第五首云芳阿婆
　　第六首克塞特斯河
　　第七首疯狂的尾巴
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　　张广天，诗人，作家，导演，音乐家。1966年出生于上海。为多部电影和戏剧作曲，又编剧导演诸多舞台剧，如《切·格瓦拉》《圣人孔子》《野草尖叫蓝靛厂》等。出版书籍有《板歌》（作家出版社）、《手珠记》（作家出版社）、《妹方》（四川文艺出版社）、《既生魄》（江苏凤凰文艺出版社）和《南荣家的越》（四川文艺出版社）。他系统地承继和贯穿自孔孟以来的思想成就，由汉代经学到宋代理学、事功学，经明清心学，发展为内学。此内学提倡向心求知的学习路径，探索古典信仰传统在当今的新机缘。其思想深具原创性和体系性，可概括为“心学为体，诸学为用”。

　　这是一首关于玉的长诗。作者托诗人王胜之笔，跨千万年时间，行走在互相颠倒映射的人间与地狱，用独一的当代语文体，借玉学、玉史和玉神的叙述方式，贯通上下左右、人间东西的隔绝，重启对天地人关系的讨论，于新旧交替的当今，为苦难的旧叙事落幕，为新人新事的登场开锣。

　　引子
　　序篇玉的献辞
　　上篇地狱行
　　第一首巴黎拿摩提贱影
　　第二首墨菲
　　第三首文书和贱影
　　第四首众神在流浪
　　第五首云芳阿婆
　　第六首克塞特斯河
　　第七首疯狂的尾巴
　　第八首断魂赤佬
　　第九首告密者
　　第十首猫耳王党
　　第十一首云英脱胎
　　第十二首霾
　　第十三首平滑的地狱时光
　　第十四首红白黑
　　第十五首石页在西方
　　第十六首储安乐之死
　　中篇人间行
　　第一首不里牙惕的歌谣
　　阿伦的衣裳被拔耳盗了
　　第二首牧羊人的歌谣
　　释比的经书被羊吃了
　　第三首玉国玉人玉字
　　第四首天子与天女
　　第五首他觉得自己都快要断裂了
　　第六首岁星之精化玉
　　第七首完璧归赵
　　第八首受命于天既寿永昌
　　第九首那殊恩近了那全恩尚远
　　第十首忽必烈与孟高维诺问答
　　第十一首玺之新命
　　第十二首新玉时代
　　第十三首澄澜物语之璞
　　第十四首澄澜物语之璧
　　第十五首澄澜物语之玺
　　第十六首澄澜物语之盘
　　第十七首澄澜物语之杯
　　第十八首玉之根脉
　　下篇养孤记
　　第一首甦醒
　　第二首骑甪的澄澜
　　和骑车的王胜
　　第三首云上王师父
　　第四首进花园调
　　第五首拜师
　　第六首财富的秘密是这样的
　　第七首有钱能使鬼推磨
　　第八首王胜论夫子
　　第九首王胜论道
　　第十首王胜再论道
　　第十一首王胜说法
　　第十二首玉品
　　第十三首又到一年春醉时
　　第十四首花舟
　　第十五首他却终于看见了两个
　　第十六首王胜听到了警告
　　第十七首他们终于坠到罪的底处
　　第十八首玦会一直传下去
　　后述征信录
　　第一首玦
　　第二首圭
　　第三首璧与琮
　　第四首玔
　　第五首北极玉
　　第六首珣玗琪
　　第七首瑶琨
　　第八首球琳
　　第九首永生之玉
　　第十首玉壶春
　　第十一首失玉复得
　　第十二首白泽图
　　第十三首玉用
　　第十四首我的心中充满了喜乐
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　　张广天，诗人，作家，导演，音乐家。1966年出生于上海。为多部电影和戏剧作曲，又编剧导演诸多舞台剧，如《切·格瓦拉》《圣人孔子》《野草尖叫蓝靛厂》等。出版书籍有《板歌》（作家出版社）、《手珠记》（作家出版社）、《妹方》（四川文艺出版社）、《既生魄》（江苏凤凰文艺出版社）和《南荣家的越》（四川文艺出版社）。他系统地承继和贯穿自孔孟以来的思想成就，由汉代经学到宋代理学、事功学，经明清心学，发展为内学。此内学提倡向心求知的学习路径，探索古典信仰传统在当今的新机缘。其思想深具原创性和体系性，可概括为“心学为体，诸学为用”。

　　这是一首关于玉的长诗。作者托诗人王胜之笔，跨千万年时间，行走在互相颠倒映射的人间与地狱，用独一的当代语文体，借玉学、玉史和玉神的叙述方式，贯通上下左右、人间东西的隔绝，重启对天地人关系的讨论，于新旧交替的当今，为苦难的旧叙事落幕，为新人新事的登场开锣。