梅光羲唯识论著集-唯识学丛书（第二辑）

　　《法苑义林章·唯识章》注         1 一、出体         2 二、辨名         38 三、离合会释         44 四、何识为观         59 五、显类差别         63 六、修证位次         72 七、观法何性         81 八、诸地依起         86 九、断诸障染         94 十、归摄二空         106 《相宗新旧两译不同论》及争论         111 相宗新旧两译不同论/梅光羲     112 《相宗新旧两译不同论》书后/太虚          120 读《唯识新旧两译不同论》后的一点意见/守培        124 评破守培师之读《唯识新旧二译不同论》后的一点意见/印顺        143 一、总非         144 二、别斥         147 驳印顺师《评破读唯识新旧二译不同论后》的意见/守培        165 答守培师《驳评破读唯识新旧二译不同论后的意见》/印顺          178 附：民国年间新旧唯识之论争/圣凯          184 一、梅光羲与太虚         186 二、守培与印顺     195 三、结语         203

　　梅光羲（1878—1947）：字撷芸，江西南昌人；1901年，经同乡桂伯华介绍，结识杨仁山居士；1910年后，专研唯识，乃杨仁山诸多弟子中较早研习唯识者。著作以唯识类为主，主要有：《相宗纲要（正续编）》《百法义录》《大乘相宗十胜论》《相宗史传略录》等。

　　本书分两大部分： 一、《注》：窥基法师原以“十门辨释”唯识义，故编者依此“十门”将梅光羲的注文分为十章，各章标出章名，如此则全书纲目清晰。其中，*章“出体”的大部分内容，作者曾以《五重唯识观注》为题，单独发表过。 二、“相宗新旧两译不同”的学术争论史：1931年梅光羲在《海潮音》上发表《相宗新旧两译不同论》一文，太虚法师随即提出批评，而守培法师对梅光羲文和太虚法师文都提出了批评；此后，印顺法师与守培法师又相互辩论，后来印顺法师在《悼念守培上人》一文中，如是反思到，“我与守老的诤辩，空热闹一场，回想起来，当然是多余的了！然我对于守老，读了他几本书，知道得更多一点，生起一种更良好的印象。觉得守老是直从经典中探索出来，他是有所见的，是笃于所信的，忠于所学的。” 书后收入圣凯法师的《民国年间新旧唯识之论争》一文。